Fernando Alcoforado *
Les principaux événements politiques du Brésil ont été caractérisés, dans les moments de profonde crise de l’histoire, par la conciliation entre les forces politiques représentatives des classes dirigeantes avec le maintien du statu quo économique et social, comme ce fut le cas avec l’indépendance du pays en 1822, Proclamation de la République en 1889 et le fin de la République oligarchique en 1930. La conciliation entre les forces politiques représentatives des classes dirigeantes peut revêtir deux caractéristiques, selon le philosophe italien Antonio Gramsci: 1) la révolution passive; et 2) contre-réforme [COUTINHO, Carlos Nelson. Revolução passiva ou contrarreforma? (Révolution passive ou contre-réforme?) Disponible sur le site Web <http://www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=790].
Contrairement aux révolutions populaires “jacobines”, telles que les révolutions française de 1789, russe de 1917, chinoise de 1949 et cubaine de 1959, opérées par le peuple en détruisant le pouvoir dominant en rompant radicalement avec l’ancien ordre politique, économique et social, une révolution passive implique toujours la présence de deux moments: celui de «restauration» (il s’agit toujours d’une réaction conservatrice contre la possibilité d’une transformation radicale et efficace du «bas», c’est-à-dire une révolution populaire) et de «renouveau» (dans lequel certaines des demandes populaires sont satisfaites par le biais de “concessions” des couches dirigeantes).
Au Brésil, le coup d’État de 1964 était une révolution passive fondée sur la «restauration», car c’était une contre-révolution, c’est-à-dire une réaction conservatrice à la possibilité d’une transformation effective et radicale du «bas» sous l’administration de João Goulart. La fin de la République oligarchique en 1930, par exemple, a été une révolution passive fondée sur un «renouveau» dans lequel certaines des revendications populaires ont été satisfaites par les classes dirigeantes, telles que les lois sociales introduites par le gouvernement Getúlio Vargas qui représentaient des «concessions» aux couches sociales subordonnées, en plus de contribuer à l’avancement du capitalisme au Brésil.
Pour ce qui est de la contre-réforme, Gramsci la décrit comme une “restauration” pure et simple d’un ordre politique, économique et social qui supprime les obstacles au développement du capitalisme, tels que la “restauration” du libéralisme avec de nouveaux éléments. La révolution passive agit dans le sens de la «restauration» d’un ordre politique, économique et social en empêchant, par exemple, une révolution sociale. Dans la contre-réforme, il y a une «combinaison d’ancien et de nouveau», c’est-à-dire un libéralisme devenu mondial.
L’État providence, par exemple, introduite dans plusieurs pays d’Europe occidentale après la Seconde Guerre mondiale, il s’agissait d’une révolution passive avec l’instauration de la social-démocratie qui a eu le moment de la restauration en empêchant le succès de la révolution socialiste et le moment du renouveau en adoptant des politiques économiques interventionnistes proposé par Keynes et en tenant compte de nombreuses revendications de la classe ouvrière. À son tour, la contre-réforme prend comme exemple le néolibéralisme introduit dans l’économie mondiale, y compris au Brésil, à partir des années 90 pour permettre le retour du vieux libéralisme, auparavant limité à chaque pays, sur le plan mondial.
À l’époque néolibérale dans laquelle nous vivons, il n’y a pas de place pour la promotion des droits sociaux. Au contraire, il y a l’élimination de ces droits et la déconstruction et le déni des réformes déjà réalisées par les classes subordonnées. Les soi-disant “réformes” de la sécurité sociale, les lois sur la protection du travail, la privatisation des entreprises publiques, etc. – les “réformes” actuellement présentes dans l’agenda politique des pays capitalistes centraux et périphériques, comme le Brésil vise la restauration pure et simple des conditions propres à un capitalisme «sauvage», dans lequel les lois du marché doivent être appliquées sans restriction.
Après la révolution passive fondée sur la “restauration” effectuée par le régime militaire de 1964 à 1985, la politique économique adoptée par les gouvernements Fernando Henrique Cardoso, Lula et Dilma Rousseff représentait un mélange de révolution passive fondée sur le “renouveau” et la contre-réforme. Avec la révolution passive fondée sur le «renouveau», certaines revendications populaires ont été satisfaites par les classes dirigeantes, telles que les programmes de transferts monétaires tels que Bolsa Familia. La contre-réforme s’est caractérisée par l’introduction du néolibéralisme qui a abouti à la suppression de certains droits sociaux, à la déconstruction et au déni des réformes déjà réalisées par les classes subordonnées, à la privatisation des entreprises publiques, etc.
Le Brésil, plus que tout autre pays d’Amérique latine, peut être qualifié de lieu par excellence de la révolution passive et de la contre-réforme. L’indépendance du Brésil diffère de l’expérience d’autres pays d’Amérique latine car elle ne présente pas les caractéristiques d’un processus révolutionnaire libéral typique, car elle est interrompue, dans le cas brésilien, par l’épisode de la migration vers le Brésil de la famille royale portugaise quand la colonie a reçu la structure et les cadres de la métropole portugaise.
Le nativisme révolutionnaire, sous l’influence des idéaux du libéralisme et des grandes révolutions de la fin du XVIIIe siècle, a laissé la place au Brésil à la logique de garder et de changer qui prévaut encore aujourd’hui, à l’initiative de D. Pedro I, prince héritier de la Maison royale portugaise, et non au peuple brésilien, l’acte politique qui a culminé avec l’indépendance. L’indépendance du Brésil était donc une “révolution sans révolution” car il n’y avait aucun changement dans la base économique du pays ni dans ses superstructures politiques et juridiques. L’État né de l’indépendance maintient la propriété foncière exécrable et intensifie l’esclavage non moins exécrable en en faisant le support de la restauration des structures économiques héritées de la colonie.
Le Brésil a été le dernier pays au monde à mettre fin à l’esclavage au XIXe siècle. La réforme agraire reste à réaliser car la structure agraire basée sur les propriétaires fonciers existe toujours au Brésil, actuellement modernisée avec l’agroalimentaire et le processus d’industrialisation a été introduit tardivement au Brésil , 200 ans après la révolution industrielle en Angleterre. Cela explique le retard économique du Brésil par rapport aux pays plus développés. Les crises économiques auxquelles le Brésil a été confronté tout au long de son histoire n’ont pas été en mesure de générer des crises politiques qui conduiraient le peuple brésilien à la révolution sociale «jacobine» et mettraient en échec le système économique et les détenteurs du pouvoir pour promouvoir leur développement économique et social.
Malgré les nombreux soulèvements populaires enregistrés au cours de l’histoire du Brésil, une véritable révolution politique, économique et sociale capable de procéder à de profonds changements structurels et de promouvoir le développement au profit de la population brésilienne ne s’est jamais produite au Brésil. Toutes les tentatives révolutionnaires faites au Brésil ont été avortées avec une dure répression de la part des détenteurs du pouvoir. Il est bien connu que, dans le monde, les pays qui ont progressé politiquement sont ceux dont les peuples ont été les protagonistes, à travers les révolutions sociales, les changements intervenus dans les plans économique et social.
À l’heure actuelle, le pays s’achemine rapidement vers un effondrement économique et politique avec le gouvernement infâme de Bolsonaro, qui associe une révolution passive de «restauration», visant à préserver les privilèges des classes dirigeantes et à favoriser les revers dans le domaine social, et de la contre-réforme en approfondissant le néolibéralisme au détriment des intérêts de sa population et du Brésil. La révolution passive fondée sur la «restauration» associée à la contre-réforme est une réaction conservatrice à la possibilité d’une transformation effective et radicale du Brésil qui correspond à la volonté de la grande majorité de la population brésilienne. La situation politique, économique et sociale critique dans laquelle le Brésil se trouve actuellement peut également provoquer des bouleversements sociaux qui peuvent faire avorter la révolution passive et contre-réforme et aboutir à une révolution jacobine ou populaire au Brésil.
* Fernando Alcoforado, 79, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de l’Académie de l’Education de Bahia, ingénieur et docteur en planification territoriale et développement régional pour l’Université de Barcelone, professeur universitaire et consultant dans les domaines de la planification stratégique, planification d’entreprise, planification régionale et planification énergétique, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria) et Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019).
Site Title 