Fernando Alcoforado*
Le terrorisme est utilisé par les organisations comme un moyen de parvenir à une fin. Le terrorisme diffère de la guérilla en termes d’objectifs à atteindre dans ses actions. Alors que la guérilla choisit des cibles militaires, les forces adverses, leur logistique, leurs dépôts de munitions, le terrorisme cherche à viser sans discrimination des cibles civiles et militaires. Le terrorisme vise non seulement une attaque sélective, mais aussi une attaque de masse. Un mouvement terroriste peut, en fonction de la corrélation des forces, utiliser simultanément ou séparément le terrorisme classique, la guérilla et les opérations militaires, à condition qu’il ait une capacité suffisante. C’est le cas d’Al-Qaïda et du soi-disant État islamique qui a vu le jour au Moyen-Orient.
L’action terroriste a toujours été vue dans le passé dans un contexte révolutionnaire. Dans le passé, l’objectif le plus courant du terrorisme était de provoquer un état de peur du gouvernement ou une perte de confiance de certains segments de la population qui le soutenaient. Le terrorisme est souvent le dernier recours des désespérés et peut être utilisé par de grandes ou de petites organisations. Le terrorisme dépend fortement de la surprise et se produit souvent au moment et à l’endroit où il est le moins attendu. Dans le passé, le terrorisme a évité de tuer et de blesser des femmes, des enfants, des personnes âgées ou d’autres innocents. De nos jours, le terrorisme ne délimite plus ceux qui seront ou non frappés par leurs actions. Le terme terrorisme est devenu plus répandu dans l’histoire à partir de 1793 dans la France de Robespierre sous le régime de la Terreur de la Révolution française.
Dans un article publié dans Revista Espaço Acadêmico, no. 51, août 2005, sous le titre A questão do terrorismo e suas raízes históricas (La question du terrorisme et ses racines historiques), Lejeune Mato Grosso Xavier de Carvalho, sociologue de la Fondation Unesp, professeur à Unimep, membre de l’Académie des hautes études de Lisbonne et membre de International Sociological Association déclare que l’on peut à peu près classer les actions que l’on appelle «terroristes» en quatre types: 1) terreur religieuse et fondamentaliste (dans le cas des musulmans, des chrétiens et des extrémistes juifs qui font souvent leur corps une arme de guerre); 2) ceux de type mercenaire (ceux dont l’intérêt est l’argent); 3) les nationalistes (comme l’armée républicaine irlandaise – IRA en Irlande et ETA au Pays basque); et 4) les idéologiques, qu’ils soient de gauche qui luttent pour des changements sociaux ou de droite, visant à maintenir le statu quo.
Une autre forme de terrorisme non mentionnée par Lejeune Mato Grosso Xavier de Carvalho est le terrorisme d’État. De façon moderne, le terme terrorisme d’État est apparu pendant la guerre froide pour désigner l’opération Condor, qui était une stratégie de répression commune aux gouvernements dictatoriaux d’Amérique du Sud dans les années 1970, pour affronter les mouvements d’extrême gauche, notamment au Brésil, dans la Chili et Argentine. Le terme terrorisme d’État est devenu courant dans la dénonciation des pratiques répressives par les services secrets qui ont entraîné le meurtre, la torture, la censure des médias et la poursuite d’une série de violences étatiques similaires à celles employées dans le terrorisme. En dépit d’avoir les mêmes conséquences, mais étant assez différentes dans les méthodes, la répression politique dans les États dictatoriaux est souvent associée au terrorisme, comme la terreur pendant la Révolution française de Rosbepierre, la répression dans l’Europe occupée par l’Allemagne nazie et les dictatures en Amérique latine dans les années 1960 et 1970, entre autres régimes d’exception dans le monde.
Le monde connaît actuellement deux types de terrorisme mondialisé: 1) le terrorisme pratiqué par les grandes puissances impérialistes, en particulier les secteurs dirigeants des États-Unis et de leurs alliés visant à la conquête des ressources naturelles et à la domination des marchés des pays capitalistes périphériques; et 2) le terrorisme pratiqué par les organisations qui réagissent à l’action impérialiste dans le monde, en particulier les Arabes, combattant l’occupation militaire de leur pays par les grandes puissances impérialistes, comme cela se produit en Irak, en Afghanistan, en Libye et en Syrie, entre autres pays.
L’impérialisme pratiqué par les grandes puissances occidentales contre les pays capitalistes périphériques a signifié la guerre et le terrorisme à travers l’histoire. De toutes les forces violentes qui ont émergé à ce jour au cours de l’histoire, c’est l’impérialisme (allemand, britannique, français et américain, entre autres) qui a commis les plus grands crimes contre l’humanité – des guerres inter-impérialistes telles que la Première Guerre mondiale et la Seconde Guerre mondiale à les guerres dites limitées comme la guerre de Corée, la guerre du Vietnam et le parrainage de régimes terroristes tels que les dictatures militaires mises en œuvre par des coups d’État en Amérique latine dans les années 1960 et 1970, y compris au Brésil. Par le biais de régimes subordonnés à ses intérêts, le gouvernement des États-Unis et ses alliés ont parrainé tous les actes de terrorisme possibles, y compris les arrestations et détentions illégales, la torture, le meurtre, entre autres actions. Des milliers de personnes en Asie, en Afrique et en Amérique latine ont souffert de ces actes de terrorisme d’État.
Au cours des 20 dernières années, le gouvernement américain et ses alliés ont déclenché cinq guerres d’agression à grande échelle – celles de l’Irak, de la Yougoslavie, de l’Afghanistan, de la Libye et de la Syrie – et, ce faisant, ont profité de butins tels que les ressources pétrolières, tandis que les peuples de ces pays ont terriblement souffert de la terreur impérialiste dans toutes ces guerres d’agression. Les cibles les plus récentes des États-Unis et de leurs alliés sont la tentative de renversement des régimes Assad en Syrie et des ayatollahs en Iran avec le soutien israélien. Ce qui rend ces guerres extrêmement odieuses, c’est la lâcheté d’utiliser la puissance aérienne avec même l’utilisation de drones sans pilote et d’autres armes de haute technologie pour bombarder et massacrer la population civile, détruire les infrastructures, y compris les barrages, les centrales électriques , hôpitaux, jardins d’enfants, écoles, usines, immeubles de bureaux, églises et médias.
Les États-Unis et leurs alliés impérialistes sont responsables de la ruine économique et sociale des pays périphériques du monde. Elle provoque également des conflits ethniques et religieux, générant des rivalités civiles et des massacres. Les États-Unis sont l’agresseur et le terroriste numéro un de l’humanité. Peu importe à quel point l’activité des petits groupes terroristes privés est choquante, car ils sont tous minuscules face au super terrorisme américain. Sur le plan interne, le gouvernement américain opprime les immigrés d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine et, surtout, ceux qui appartiennent à la religion islamique. Ils ont promulgué le fasciste Patriot Act sous l’administration Bush, sous couvert d’anti-terrorisme, imposant à d’autres pays le modèle d’une législation antidémocratique et de mesures draconiennes.
Le gouvernement américain exhorte la répression des pays sous sa tutelle à procéder à des arrestations arbitraires, à des détentions au secret, à des tribunaux militaires contre des civils, à des assassinats ou à des enlèvements de dirigeants anti-impérialistes pour qu’ils soient jugés par leurs propres tribunaux contrôlés. En outre, des autorisations sont accordées à la CIA pour assassiner des dirigeants anti-impérialistes à l’étranger tels que celui pratiqué par les États-Unis en drone tuant le général iranien Qasem Soleimani, chef des forces de renseignement iraniennes Quds, jeudi dernier (2/1/2020). L’escalade de la terreur mondialisée trouve un terrain fertile pour sa prolifération avec le terrorisme d’État pratiqué par le gouvernement américain.
L’histoire de l’humanité est caractérisée depuis des siècles par la victoire de la barbarie sur la civilisation. La civilisation et la barbarie sont des antonymes, signifiant des mots avec des significations opposées. Selon le dictionnaire, la civilisation est un mot imprégné de qualités, c’est-à-dire qu’il comprend les biens éduqués, ceux qui vivent en société, bref ceux qui se conforment à des normes préétablies. En revanche, la barbarie est l’état dans lequel vivent les barbares et ce sont ceux sans culture, sans civilisation, violents, cruels, bref, ceux qui ne correspondent pas aux normes préétablies. Si le concept de civilisé ne s’applique pas aux gens de la périphérie capitaliste parce qu’ils ne sont pas bien éduqués, le concept de barbare s’applique plus que celui de civilisé à ceux qui se considèrent comme civilisés (gouvernements américain et européen) parce qu’ils sont violents, cruels et ne sont pas conformes aux normes civilisationnelles établies.
La situation actuelle sur la planète est dramatique. L’humanité est submergée par les grandes puissances mondiales au service des groupes monopolistiques qui gouvernent leurs économies et font tout dans leur propre intérêt, sans respecter les lois, les cultures, les traditions et les religions. Les invasions dans les pays périphériques, ouvertement ou subrepticement, sont effectuées en violation des lois et traités internationaux. Depuis ses origines en tant que mode de production sociale au XVIe siècle, le capitalisme a été caractérisé par la barbarie, ce qui signifie la sauvagerie, la cruauté, l’inhumanité et l’incivilité. Massacres, génocides et formes multiples de dégradation humaine caractérisent le capitalisme dans son évolution historique. C’est dans la périphérie capitaliste que le capitalisme expose son visage le plus barbare. C’est ce que le capitalisme a fait partout dans le monde, détruisant pour de l’argent, tuant pour la richesse et le pouvoir, rendant les vies ne valant plus rien, tout pour le pouvoir et la richesse! Tant que cette situation prévaut dans le monde, le terrorisme a tendance à proliférer dans tous les coins du monde.
Le scénario que nous vivons actuellement sur la planète présente ce que Thomas Hobbes a appelé l’état de nature ou l’état de guerre de tous contre tous. Selon Hobbes, dans “l’état de nature”, l’absence de loi règne, il n’y a donc pas de place pour la justice. Dans ce contexte, chacun cherche à défendre ses droits par la force. Dans «l’état de nature», donc, comme Hobbes l’avait conçu, règne la guerre de tous contre tous. L’état de nature est donc l’état de liberté sans loi extérieure, c’est-à-dire que nul ne peut être obligé de respecter les droits d’autrui ni être sûr que les autres respecteront les leurs, encore moins être protégé contre les actes de violence. des autres [HOBBES, Thomas. Leviatã (Leviathan). São Paulo: Icone Editora]. Telle est la situation qui prévaut dans les relations internationales actuelles.
Il n’y a pas actuellement ce que Hobbes appelle le pouvoir commun au niveau mondial, c’est-à-dire l’accord de tous de sortir de l’état de nature pour établir une situation qui permette à chacun de suivre les préceptes de la raison, avec la certitude de que d’autres feront de même. La tentative de former la Société des Nations après la Première Guerre mondiale et l’ONU après la Seconde Guerre mondiale n’a pas réussi à établir une puissance interétatique commune au niveau mondial pour empêcher la guerre de tous contre tous. C’est, selon Hobbes, la condition préalable à la paix. Hobbes déclare que l’état de nature est un état d’insécurité et que le but de le pouvoir commun est d’éliminer les causes de cette insécurité. La principale cause d’insécurité est l’absence d’une pouvoir mondiale commune et la seule façon d’y parvenir est que tous les États consentent à céder leur propre pouvoir en le transférant à une entité juridique, telle que l’ONU restructurée.
Jusqu’à ce que l’humanité construise une pouvoir mondiale commune, la loi des jungles prévaudra, c’est-à-dire l’état de la nature sur le plan international. Tant que règnera l’hégémonie politique, économique et militaire des États-Unis qui cherche à imposer sa volonté dans le contexte du système interétatique, la guerre de tous contre tous prévaudra. Jusqu’à l’émergence d’une pouvoir mondiale commune, c’est-à-dire d’un gouvernement mondial, les relations internationales seront régies par la loi du plus fort. Et c’est le pire des cas car aucun pays, si puissant soit-il, ne pourra éviter la guerre de tous contre tous.
* Fernando Alcoforado, 80, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de l’Académie de l’Education de Bahia, ingénieur et docteur en planification territoriale et développement régional pour l’Université de Barcelone, professeur universitaire et consultant dans les domaines de la planification stratégique, planification d’entreprise, planification régionale et planification énergétique, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria) et Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019).
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