Fernando Alcoforado*
Cet article montre que les progrès réalisés par l’humanité tout au long de l’histoire ont produit non seulement des avantages, mais aussi plusieurs préjudices qui doivent être éliminés à l’avenir. Cet article propose les bases d’un nouveau progrès pour l’humanité qui ne produit que des bénéfices qui ne se concrétiseront qu’avec l’implantation d’un nouvel ordre politique, économique et social au niveau national, l’ordonnancement des relations internationales au niveau mondial et la promotion du développement durable.
Le progrès peut être défini comme un processus cumulatif dans lequel l’étape la plus récente est toujours considérée comme préférable et meilleure, c’est-à-dire qualitativement supérieure à ce qui l’a précédé. En ce sens, le changement se produit dans une certaine direction et cette progression est interprétée comme une amélioration par rapport à la situation précédente. Ainsi, le changement est orienté vers le meilleur, il est nécessaire, c’est-à-dire que le progrès ne peut pas être arrêté, et il est irréversible, c’est-à-dire qu’aucun retour au passé n’est possible. Une amélioration serait inévitable. Demain sera toujours meilleur qu’aujourd’hui.
En résumé, la définition du progrès intègre trois idées clés: (1) une conception linéaire du temps et que l’histoire a un sens, orientée vers l’avenir; (2) l’idée d’une unité fondamentale de l’humanité, qui est appelée à évoluer ensemble dans la même direction; et (3) l’idée que le monde peut et doit être transformé, ce qui implique que l’homme s’affirme comme le maître souverain de la nature. Le concept de progrès implique une idolâtrie du nouveau. Chaque innovation est considérée comme meilleure simplement parce qu’elle est nouvelle. Cette soif de nouveauté, assimilée aux meilleures, est rapidement devenue une des obsessions de la modernité [BENOIST, Alain de. Uma Breve História da Ideia de Progresso (Une brève histoire de l’idée du progrès). Disponible sur le site <http://legio-victrix.blogspot.com/2011/08/uma-breve-historia-da-ideia-de.html>].
La théorie du progrès favorise l’idée qu’une croissance indéfinie est à la fois normale et souhaitable, et qu’un avenir meilleur dépend d’un volume croissant de biens produits, une idée qui favorise la mondialisation des échanges. Cette idée inspire également l’idéologie du «développementalisme» pour les sociétés économiquement arriérées et vante le modèle occidental de production et de consommation comme le destin de toute l’humanité. Cette idéologie du développement a été parfaitement formulée en 1960 par Walt Rostow, qui a énuméré les «phases» que chaque société a dû traverser pour atteindre le stade des sociétés avancées.
L’idée de «progrès» dans la pensée sociale est venue avec la révolution industrielle qui s’est produite au XVIIIe siècle des techniques les plus diverses. Il y avait une croyance répandue qu’il existe un lien positif entre le développement technique et le bien-être humain et que la prochaine vague d’innovations offrira des progrès encore plus importants. La société vit plus que jamais sous les auspices et les domaines de la science et de la technologie. La propagande qui est faite au sujet de la science et de la technologie est si intense qu’une partie importante de la population pense qu’elle n’apporte que des avantages à la société. Pour l’homme, la technologie rend la vie plus facile, plus propre et plus longue. L’homme cultive une dépendance croissante à l’égard de la science et de la technologie à l’époque contemporaine.
La thèse selon laquelle la science et la technologie étaient les principaux facteurs responsables du progrès humain a été contestée par les explosions de bombes atomiques pendant la Seconde Guerre mondiale à Nagasaki et Hiroshima. Il y a eu une discussion non seulement sur le côté positif fourni par la science et la technologie. Un climat de crise et de doute à leur sujet a refait surface. Avec les avantages de la science et de la technologie, le napalm, les défoliants, la radioactivité, la bombe atomique sont venus. Mais peut-on dire que l’humanité a progressé avec le progrès de la science?
Theodor Adorno et Max Horkheimer, philosophes liés à l’école de Francfort, affirment dans A Dialética do Esclarecimento (The Dialectic of Enlightenment), publié pour Zahar Editora (1985), que la suprématie de la science et de la technologie a ouvert la voie à des ravages politiques en faveur du capitalisme de marché. Étant global et omniprésent, le capitalisme de marché a la technique nécessaire, fournie par la science et la technologie, pour faire des hommes les rouages de son moteur, les annulant. L’économie, la science et la technologie capitalistes, maintenant fusionnées comme si elles n’étaient qu’une seule instance, consolident leur suprématie sur la société contemporaine, déterminant leurs orientations avec la même audace et l’impersonnalité d’une main invisible, selon Adorno et Horkheimer.
L’humanité a connu une croissance économique rapide à partir de la révolution industrielle, mais elle a également créé un monde instable. Dans de nombreux pays, pour la première fois depuis des siècles, nous sommes confrontés à l’augmentation vertigineuse des inégalités sociales, à l’épuisement des ressources naturelles telles que le pétrole, ainsi qu’à des changements climatiques mondiaux catastrophiques. Tout au long de l’histoire, le capitalisme a eu tendance à produire des niveaux d’inégalités sociales toujours plus importants du fait de la mauvaise répartition des richesses et des revenus. L’humanité consomme déjà plus de ressources naturelles (eau, pétrole, minéraux, etc.) que la planète ne peut en remplacer. La consommation de l’humanité est montée en flèche, mais la croissance de la richesse s’est produite au détriment de l’épuisement des ressources naturelles de la planète. Le rythme actuel de consommation est une menace pour la prospérité future de l’humanité. Au cours des 45 dernières années, la demande de ressources naturelles de la planète a doublé, en raison de l’élévation du niveau de vie dans les pays riches et émergents et de l’augmentation de la population mondiale. L’émission de gaz à effet de serre contribue à l’occurrence des changements climatiques mondiaux, qui ont tendance à s’aggraver jusqu’à la fin du 21e siècle, augmentant les risques de faim, d’inondations et de conflits dans le monde.
Les faits de la vie montrent que le progrès matériel ne rend pas l’homme meilleur et que les progrès enregistrés dans un domaine se reflètent automatiquement dans d’autres. Aujourd’hui, plus que jamais, il est bien évident que le système capitaliste à l’échelle nationale et mondiale multiplie les pathologies sociales et économiques et que la modernisation industrielle entraîne une dégradation sans précédent de la nature. Des segments de plus en plus nombreux de la population comprennent désormais que «plus» n’est pas synonyme de «mieux». Ils distinguent entre avoir et être, le bonheur matériel et le bonheur en général. Le développement de la science est davantage perçu comme une menace pour la survie de l’humanité que comme contribuant au bonheur de tous les êtres humains avec son utilisation à grande échelle pour la guerre et la destruction.
N’est-il pas temps de chercher un autre moyen de favoriser le progrès de l’humanité? Il est inacceptable qu’une société comme la société actuelle où des gens meurent de faim puisse être considérée comme une société évoluée, quelle que soit la puissance de leurs ordinateurs. Sa capacité à détruire les autres et lui-même, le présent et l’avenir, a atteint des proportions inimaginables. Quel progrès est-ce qui attaque l’environnement et l’être humain lui-même? Quel progrès est-ce qui surestime la science et la technologie et ne semble pas avoir les yeux sur la misère, la faim et l’injustice?
Il est à noter que Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet, l’un des leaders idéologiques de la Révolution française, mathématicien et philosophe, a déclaré que l’état d’évolution et d’amélioration de l’humanité ne pouvait plus être interrompu, sauf en cas de catastrophe mondiale (notre observation). (CONDORCET. Esquisse d’um tableau historique dês progreès de l’esprit humain. Paris: Garnier-Flammarion, 1988). Le scénario mondial actuel pointe vers des catastrophes avec la possibilité d’un effondrement total comme l’interruption généralisée et durable d’Internet, l’épuisement du système mondial d’approvisionnement alimentaire, une impulsion électromagnétique continentale qui détruit tous les appareils électroniques, l’effondrement de la mondialisation, la destruction de la vie sur Terre par les astéroïdes, la destruction de la Terre par les particules exotiques de l’espace, le changement climatique mondial, la fin de l’approvisionnement mondial en pétrole, une pandémie mondiale comme le coronavirus, l’effondrement de l’approvisionnement en électricité et l’eau potable, des robots intelligents qui surmontent l’humanité et l’effondrement des marchés financiers mondiaux. Ces catastrophes pourraient mettre un terme aux progrès réalisés par l’humanité. Comment pouvons-nous transformer les progrès déplorables actuels qui menacent la vie sur Terre en de nouveaux progrès sur de nouvelles bases pour le bien de l’humanité tout entière? Il faudrait éliminer le chaos actuel dans l’économie, dans les relations internationales et dans l’environnement avec la planification de la société aux niveaux national et mondial et la promotion du développement durable.
La planification de la société au niveau national peut être réalisée avec l’adoption du modèle de démocratie sociale implanté dans les pays scandinaves qui sont considérés comme ayant le plus grand progrès économique et social dont les peuples sont considérés comme les plus heureux du monde selon le Rapport sur le bonheur mondial de l’ONU 2019. Le modèle nordique ou scandinave de la social-démocratie pourrait être décrit comme une sorte de compromis entre le capitalisme et le socialisme. Elle n’est ni totalement capitaliste ni totalement socialiste, étant la tentative de fusionner les éléments les plus souhaitables des deux en un système “hybride”. Les pays nordiques ont le rang le plus élevé de PIB réel par habitant, l’espérance de vie en bonne santé la plus élevée, la plus grande liberté de faire des choix de vie et la plus grande générosité.
La planification de la société au niveau mondial pourrait être atteinte avec la constitution d’un gouvernement mondial qui viserait non seulement le système économique mondial et les internationales à l’échelle mondiale, mais surtout, créerait les conditions pour faire face aux défis de l’humanité au 21e siècle qui pourraient conduire à son effondrement total représenté par l’interruption effet généralisé et durable d’Internet, l’épuisement du système mondial d’approvisionnement alimentaire, une impulsion électromagnétique continentale qui détruit tous les appareils électroniques, l’effondrement de la mondialisation, la destruction de la vie sur Terre par les astéroïdes, la destruction de la Terre par des particules exotiques venant l’espace, le changement climatique mondial, la fin de l’approvisionnement mondial en pétrole, une pandémie mondiale comme le coronavirus, l’effondrement de l’approvisionnement en électricité et en eau potable, des robots intelligents qui surpassent l’humanité et l’effondrement des marchés financiers mondiaux . Les pays individuels, même les plus puissants et les institutions mondiales actuelles telles que l’ONU, le FMI, l’OMC, entre autres, n’ont pas les conditions pour mener à bien ces actions.
La promotion du développement durable est impérative à l’ère où nous vivons car l’humanité fait face à de grandes menaces, de nature environnementale, représentées par l’épuisement des ressources naturelles de la planète, la croissance désordonnée des villes et le changement climatique mondial catastrophique qui tend à produire de graves répercussions sur les activités économiques et l’aggravation des problèmes sociaux humains avec des conséquences graves pour la santé de la population et le chômage. C’est pour toutes ces raisons qu’il est impératif d’établir une société durable à l’échelle mondiale, qui réponde aux besoins de la génération actuelle sans diminuer les possibilités des générations futures de satisfaire les leurs. Comment construire une société mondiale durable?
Pour être durable, une société doit atteindre un niveau de développement élevé lorsque ses membres, en plus d’agir de manière interdépendante, partagent des objectifs communs. La nouvelle société mondiale durable doit être basée sur un contrat social planétaire pour construire un nouvel ordre mondial visant à organiser non seulement les relations entre les hommes à la surface de la Terre, mais aussi leurs relations avec la nature. Il est donc nécessaire d’élaborer un contrat social planétaire qui permette le développement économique et social et l’utilisation rationnelle des ressources de la nature au profit de toute l’humanité basé sur le modèle de développement durable au bénéfice de tous les êtres humains. Ce Contrat Social Planétaire devrait résulter de la volonté de l’Assemblée Générale des Nations Unies qui constituerait le nouveau Parlement Mondial qui élirait un Gouvernement Mondial représentatif de la volonté de tous les peuples du monde.
* Fernando Alcoforado, 80, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de l’Académie de l’Education de Bahia, ingénieur et docteur en planification territoriale et développement régional pour l’Université de Barcelone, professeur universitaire et consultant dans les domaines de la planification stratégique, planification d’entreprise, planification régionale et planification énergétique, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria) et Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019).
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