LA PEUR ET L’ALIÉNATION SOCIALE COMME ARMES DE DOMINATION À TRAVERS L’HISTOIRE ET À L’ÈRE CONTEMPORAINE

Fernando Alcoforado*

Ceci résumé de l’article, publié sur divers sites Web au Brésil et à l’étranger en portugais, anglais et français, vise à démontrer que la peur et l’aliénation des gens ont toujours été utilisées à travers l’histoire par les propriétaires des moyens de production et par le pouvoir politique comme armes de domination pour éviter que la population ne prenne conscience de la servitude économique et politique à laquelle ils sont soumis et pour éviter la rébellion contre les systèmes économiques et politiques inhumains en vigueur. Cette situation se répète et s’approfondit à travers le monde à l’ère contemporaine de domination du système capitaliste mondialisé. Cet article est inspiré d’un article de l’Américain Geoffrey Skoll, historien, travailleur social et anthropologue et maintenant professeur à la retraite, sous le titre A Recent History of Fear, publié sur le site Web <https://www.academia.edu/44627431/A_Recent_History_of_Fear&gt;.

En participant au débat sur l’article de Geoffrey Skoll sur le site Academia.edu, j’ai déclaré ce qui suit: «Je suis d’accord avec la réflexion de George Skoll sur le rôle de la peur en tant qu’instrument des dirigeants et des classes dirigeantes pour accroître l’exploitation des classes sociales subordonnées. La peur a toujours été utilisée à travers l’histoire par les dirigeants et les classes dirigeantes comme un instrument de domination des classes sociales subordonnées. Historiquement, l’action policière répressive, la législation punitive et l’appareil de justice ont toujours été à la disposition des dirigeants et des classes dirigeantes pour effrayer les classes subordonnées contre toute tentative de rébellion contre le système au pouvoir. La prison, la torture et la mort sont le sort de ceux qui se rebellent contre le système. À son tour, l’appareil idéologique d’État (école, églises, médias) s’ajoute à l’appareil de répression dans le sens de «dompter» les classes subordonnées afin qu’elles soient convaincues qu’il n’y a pas d’autre alternative à la société capitaliste dominante. La crise sanitaire de Covid 19 a aggravé la crise générale du système capitaliste mondial qui pousse les classes dirigeantes à accroître leur exploitation des travailleurs dans le monde entier. Pour que les travailleurs ne se rebellent pas contre les classes dirigeantes, ils doivent être «apprivoisés» en utilisant la répression et l’appareil idéologique, suscitant la peur de la répression et le virus pour les affaiblir davantage”.

Le philosophe français Louis Althusser affirme que quiconque détient le pouvoir d’État utilise l’appareil d’État au profit de sa classe, non seulement comme appareil d’État répressif, comme la police et les différents organes de sécurité publique, mais aussi comme appareil d’État idéologique [ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideológicos de estado (Appareils idéologiques d’État). 6e édition. Rio de Janeiro: Graal, 1985]. Althusser affirme que la différence fondamentale entre l’appareil d’État répressif (AER) et l’appareil d’État idéologique (AEI) est que l’AER utilise principalement des arguments répressifs et coercitifs pour atteindre ses objectifs. L’AEI, en revanche, utilise principalement l’idéologie pour maintenir sa domination. L’AEI travaille sur l’esprit des gens. Les membres de l’AIE sont, entre autres, le Isystème des différentes églises, le système scolaire (public et privé), le système familial, le système juridique, le système politique, le système syndical, le système d’information et le système culturel. Une autre différence entre AER et AEI réside dans son mode de fonctionnement. En résumé, AER utilise la répression et la coercition, tandis que l’AEI utilise l’idéologie. Alors que AER est entièrement public, une grande partie de l’AEI appartient au domaine privé. Cela ne veut pas dire qu’il existe une différence entre l’AEI publique et privée: les deux fonctionnent comme des appareils idéologiques d’État. La vision d’Althusser selon laquelle ARE est totalement public évolue à l’ère contemporaine avec l’existence de dispositifs répressifs repris par des entreprises privées et même des prisons gérées par des entreprises privées.

Selon Althusser, la fonction de l’appareil répressif de l’État n’est pas seulement de maintenir les conditions politiques de domination du capitalisme, mais aussi de maintenir, par la répression, les conditions politiques d’exercice de l’appareil idéologique de l’État. Ceux qui sont au pouvoir dominent la population, non seulement par l’usage de la force, mais aussi par l’usage de l’idéologie pour rester au pouvoir. Althusser affirme donc que quiconque détient le pouvoir d’État utilise l’appareil d’État au profit de sa classe, non seulement comme appareil d’État répressif, mais aussi comme appareil d’État idéologique. Outre la peur imposée à la population par l’appareil étatique répressif, l’aliénation des personnes est réalisée par l’appareil étatique idéologique. L’individu aliéné est un sujet impuissant. Cet individu aliéné est privé de tout ce qui lui appartient, il n’est pas en mesure d’assumer la responsabilité de guider la société avec ses pairs, ne pouvant percevoir la possibilité d’opérer un changement économique, politique et social pour son bénéfice et celui de la société dans son ensemble.

Aujourd’hui, nous sommes confrontés à des êtres humains totalement aliénés qui ne réalisent pas ce qui se passe, ou plutôt, qui sont incapables de voir la vie telle qu’elle est. Ils acceptent sans discuter la vie pitoyable qui leur était prévue. Voici donc le cauchemar des serviteurs ou esclaves modernes qui se laissent emporter par la danse macabre du système d’aliénation dominant. L’oppression se modernise, se répand dans le monde entier avec les formes de mystification imposées par l’appareil idéologique d’État qui permettent de cacher la condition des serfs ou esclaves modernes à laquelle l’humanité est soumise. Le serviteur ou l’esclave moderne est convaincu par ceux qui sont au pouvoir qu’il n’y a pas d’alternative à l’organisation qui prévaut dans le monde d’aujourd’hui, le capitalisme. Il s’est résigné à cette vie parce qu’il était convaincu qu’il ne peut y avoir d’autre modèle d’organisation de la société. Et c’est là que se trouve la force de la domination actuelle: créer l’illusion que le système capitaliste qui a colonisé toute la face de la Terre représente le meilleur que l’humanité ait jamais construit en termes d’organisation sociale. Les détenteurs du pouvoir économique et politique trompent les serviteurs ou les esclaves modernes en vendant l’idée qu’ils peuvent rêver d’un avenir meilleur fait d’argent, de gloire et d’aventure dans le capitalisme.

Les serviteurs ou esclaves modernes se considèrent toujours comme des citoyens. Ils croient qu’ils votent et décident librement qui défendra leurs intérêts. Dans la démocratie parlementaire, les serfs ou esclaves modernes ont l’illusion qu’ils peuvent choisir eux-mêmes le maître qu’ils doivent servir. En pratique, il n’y a pas d’opposition au «statu quo» car les partis politiques dominants étant d’accord sur l’essentiel qu’est la conservation de la société capitaliste actuelle. Il n’y a pas de parti politique capable d’accéder au pouvoir par des moyens parlementaires qui remette en question le dogme du marché. Et c’est la position de la grande majorité des partis politiques qui, avec la complicité des médias, monopolisent le pouvoir. La forme représentative et parlementaire actuelle dans le monde limite le pouvoir des citoyens au simple droit de vote, c’est-à-dire à rien. Les sièges du Parlement sont occupés par la grande majorité de la classe économique dirigeante.

De ce qui précède, il est évident que le progrès de l’humanité ne se produira qu’avec la fin de la peur imposée par l’appareil d’État répressif et l’aliénation de l’être humain imposée par l’appareil d’État idéologique. Pour que cette tragédie absurde prenne fin, il est nécessaire ture les êtres humains de prendre note de ce fait afin qu’ils  se rebellent contre l’exploitation et l’aliénation dont ils sont victimes, dans le but de construire une nouvelle société qui contribue au progrès politique, économique, social et environnemental de l’humanité qui aboutit à la réalisation du bonheur pour tous les êtres humains. Au vu de la sombre histoire des attaques contre l’humanité par le capitalisme et de ses sombres perspectives, il est urgent d’attaquer le mal de cette barbarie à la racine avec son remplacement par un nouvel ordre mondial civilisé pour remplacer l’ordre capitaliste dominant qui génère les attentats sur la civilisation dans tous les quartiers de la Terre qui ont été enregistrés pendant des milliers d’années. Le nouvel ordre mondial civilisé à construire devrait adopter la devise universelle «Liberté, Égalité, Fraternité» comme héritage des Lumières à la fin du XVIIe siècle. Cette devise invoquée pendant la Révolution française, qui est universelle parce qu’elle reflète les désirs de tous les êtres humains, doit être racheté par l’humanité.

Dans tous les pays du monde, un nouveau modèle de société devrait être adopté qui permette la coexistence civilisée entre tous les êtres humains. Ce nouveau modèle de société doit s’inspirer de la social-démocratie qui existe dans les pays de Scandinavie (Suède, Danemark, Norvège, Finlande et Islande) qui sont en contradiction avec la grande majorité des pays du monde en termes de développement politiques, économiques et social. Dans ces pays, l’État de protection sociale le plus efficace a été mis en œuvre. L’option de la social-démocratie scandinave avec les améliorations et adaptations nécessaires pour chaque pays est justifiée car le Rapport sur le bonheur dans le monde 2020 de l’ONU montre que les nations les plus heureuses du monde sont concentrées en Europe du Nord, avec la Norvège en tête de liste. Les pays scandinaves ont le classement le plus élevé en termes de PIB réel par habitant, l’espérance de vie en bonne santé la plus élevée, la plus grande liberté de choix de vie et la plus grande générosité. Ce n’est pas un hasard si les pays scandinaves, en plus d’avoir de grandes réussites économiques et sociales, sont leaders en IDH (Indice de développement humain) dans le monde. Afin de faire prévaloir la civilisation sur la barbarie, il est nécessaire que les forces de défense vivantes de la civilisation se rassemblent à travers la planète pour s’opposer aux forces de la barbarie. L’avenir de l’humanité dépend du résultat de cette confrontation.

Ce même article a été publié sur les mêmes sites Web énumérés ci-dessous en anglais avec le titre FEAR AND SOCIAL ALIENATION AS WEAPONS OF DOMINATION THROUGHOUT HISTORY AND IN THE CONTEMPORARY AGE et en français avec le titre LA PEUR ET L’ALIÉNATION SOCIALE COMME ARMES DE DOMINATION À TRAVERS L’HISTOIRE ET À L’ÂGE CONTEMPORAIN  comme nous l’avons fait avec des articles déjà publiés.

Pour lire l’article dans son intégralité, accédez aux sites Web Facebook (https://www.facebook.com/falcoforado/), Academia.edu (https://www.academia.edu/45086751/LA_PEUR_ET_LALI%C3%89NATION_SOCIALE_COMME_ARMES_DE_DOMINATION_%C3%80_TRAVERS_LHISTOIRE_ET_%C3%80_L%C3%82GE_CONTEMPORAIN), SlideShare (https://pt.slideshare.net/falcoforado/la-peur-et-lalination-sociale-comme-armes-de-domination-travers-lhistoire-et-lge-contemporain), Twitter @BLOGFALCOFORADO (https:// twitter.com / blogfalcoforado), et le site Web <https://fernandoalcoforado.academia.edu/research&gt;.

* Fernando Alcoforado, 81, awarded the medal of Engineering Merit of the CONFEA / CREA System, member of the Bahia Academy of Education, engineer and doctor in Territorial Planning and Regional Development by the University of Barcelona, university professor and consultant in the areas of strategic  planning, business planning, regional planning and planning of energy systems, is author of the books Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017),  Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria) and Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019).