Fernando Alcoforado*
Cet article vise à démontrer l’urgence de célébrer la paix entre Israël et la Palestine afin de prévenir l’escalade de la guerre civile en Israël entre juifs et musulmans, d’une guerre régionale entre Israël et l’Iran et d’autres pays arabes et même d’une nouvelle guerre mondiale impliquant les grandes puissances. Les événements actuels dans lesquels les Palestiniens de la bande de Gaza lancent des roquettes sur des villes israéliennes et Israël riposte en larguant des bombes et des roquettes sur la bande de Gaza, qui pourraient évoluer vers leur occupation par l’armée israélienne et le massacre de la population de Gaza, doivent être arrêtés. Contrairement aux conflits passés, le conflit actuel contribue également au déclenchement d’une guerre civile en Israël impliquant des Juifs et des Arabes israéliens. La paix doit être célébrée entre Palestiniens et Israéliens pour mettre fin à la violence entre les deux peuples frères et mettre fin au bain de sang qui s’est produit dans la région depuis la fin de la Première Guerre mondiale en 1918.
Afin de mieux comprendre le conflit israélo-palestinien, il est important de connaître son histoire à partir du deuxième millénaire a. C. À cette époque, la Palestine était organisée en cités-États sous hégémonie égyptienne pendant une grande partie du deuxième millénaire a. C.Au cours des derniers siècles de ce millénaire, des vagues successives d’immigrants ou d’envahisseurs sont arrivées de Palestine du nord et du nord-ouest, des îles ou de l’autre côté de la Méditerranée que l’on appelait les Philistins qui se sont installés, en particulier dans le sud-ouest (côte ouest du Néguev et de Chefela), où ils fondèrent plusieurs petits royaumes (Gaza, Asdod, Ascalão, Gat et Ekron). Parallèlement aux royaumes philistins, le royaume d’Israël a été établi dans le nord de la Palestine puis le royaume de Juda dans la région des basses montagnes au sud. Parmi les anciens peuples de Palestine, les Philistins ont été ceux qui ont eu la plus grande influence jusqu’aux derniers siècles de l’ère préchrétienne. Ce n’est pas par hasard que la région a reçu le nom de Palestine, c’est-à-dire le pays des Philistins.
Les différents royaumes palestiniens, philistins et israéliens coexistent depuis des siècles. Dans certains moments, ils se sont battus, dans d’autres moments, ils se sont alliés pour combattre le joug d’une grande puissance de l’époque. La première victime de ce jeu fut Israël, conquis et annexé par l’Assyrie en 722 av. C. Depuis lors et jusqu’en 1948, il n’y a pas eu d’entité politique appelée Israël. Le judaïsme a toujours maintenu l’espoir qu’un jour tout le peuple juif dispersé retournerait dans ce qu’il appelait «la terre d’Israël». Au cours de son histoire, les Juifs ont été confrontés à plusieurs diasporas qui concernent diverses expulsions forcées dans le monde entier et la formation conséquente de communautés juives en dehors de ce qui est maintenant connu sous le nom d’Israël. D’une manière générale, le début de la première diaspora juive est attribué à l’année 586 av.J.-C., lorsque Nabuchodonosor II, empereur de Babylone (situé dans l’ancienne Mésopotamie, située à environ 85 km au sud de Bagdad en Irak), a envahi le royaume de Juda, détruisant Jérusalem et le temple juif, ainsi que la déportation des juifs vers la Mésopotamie.
Au premier siècle, les Romains ont envahi la Palestine et détruit le temple de Jérusalem. Au siècle suivant, ils détruisirent la ville de Jérusalem, provoquant la deuxième diaspora juive en obligeant les Juifs à se rendre dans d’autres pays d’Asie Mineure, d’Afrique et du sud de l’Europe. Avec l’empire romain dominant la Judée, la plupart des Juifs qui y vivaient ont émigré à Babylone, qui est devenue le plus grand centre communautaire juif du monde jusqu’au 11ème siècle. Avec le triomphe des idéologies nationalistes en Europe et l’idée de créer l’État national, un mouvement nationaliste est né au XIXe siècle parmi les juifs d’Europe centrale et orientale, dont le but était de créer un État pour les juifs, qui était considéré comme le seul moyen d’assurer l’identité et la survie de la nation juive, ainsi que de garantir une place parmi les autres nations. Le nationalisme juif a pris le nom de sionisme, un mot qui dérive de Sion, l’un des noms de Jérusalem dans la Bible. Initialement de caractère religieux, le sionisme prêchait le retour des Juifs sur la «Terre d’Israël».
Contrairement à la formation israélienne de l’utopie religieuse, l’État conçu par les nationalistes juifs à cette époque n’avait pas nécessairement la Palestine comme scénario. Les nationalistes juifs ont rapidement choisi la Palestine. Ce choix était naturel et assez mobilisateur, en raison du lien du judaïsme avec la Palestine et de l’attraction qu’il exerce même sur de nombreux juifs qui ne sont pas religieux ou originaires de cette région. La Première Guerre mondiale a eu des conséquences tragiques pour la Palestine. La défaite de la Turquie (Empire ottoman), alliée de l’Allemagne vaincue lors de la Première Guerre mondiale (1914-1918), qui a exercé une domination sur la Palestine, a eu des conséquences décisives pour l’avenir de cette région. Après le conflit mondial, il a été créé, par l’article 22 du Pacte de la Société des Nations du 28 juin 1919, le système des mandats qui visait à déterminer le statut des colonies et territoires qui étaient sous la domination des nations vaincues. Le mandat britannique qui incluait la Palestine a été approuvé par le Conseil de la Société des Nations le 24 juillet 1922 (Figure 1).
Figure 1 – Mandat britannique pour la Palestine et la Transjordanie
Fonte : http://fft.blogg.org/histoire-de-la-palestine-israel-partie-2-a117014558
Le Mandat pour la Palestine a cessé d’être considéré comme un objectif d’indépendance totale de la population qui l’habitait alors, c’est-à-dire de la population palestinienne. Au lieu de cela, il a encouragé la création d’un foyer national juif, c’est-à-dire la création d’un État juif avec des gens qui, pour la plupart, étaient encore dispersés à travers le monde et, par conséquent, devraient être amenés de l’extérieur. La Grande-Bretagne, puissance hégémonique à l’époque, a promis à la Fédération sioniste qu’elle ferait tout son possible pour établir “un foyer national pour le peuple juif” en Palestine avec la soi-disant Déclaration Balfour. Le territoire dans lequel les sionistes avaient l’intention d’y établir leur État était bien plus vaste que la Palestine. Il englobait toute la partie ouest de la Transjordanie, les hauteurs du Golan et la partie du Liban au sud de Sidão. L’obstacle qui a empêché le processus d’indépendance palestinien était donc le privilège accordé aux juifs pour la création du «foyer national du peuple juif» dans cette région.
Les Palestiniens ont vu dans le parrainage qu’ils ont d’abord donné à la Grande-Bretagne puis à la Société des Nations le projet sioniste de créer un foyer national juif en Palestine le déni de leur droit à l’indépendance. Les Palestiniens se sentaient spoliés. Naturellement, les Palestiniens se sont opposés au projet de création d’un foyer national juif en Palestine dès le premier moment – dès qu’ils ont pris connaissance de la Déclaration Balfour et ont essayé, par tous les moyens, d’en empêcher la réalisation, car ils craignaient qu’elle en résulte dans sa soumission, non seulement politique mais aussi économique pour les Juifs, passant ainsi de la domination turque à la domination juive, avec un intervalle de domination britannique. Les Palestiniens ont protesté contre la déclaration Balfour à la Conférence de paix de Paris et au gouvernement britannique. La première manifestation populaire contre le projet sioniste a eu lieu le 2 novembre 1918, premier anniversaire de la déclaration Balfour. Cette manifestation était pacifique, mais la résistance palestinienne est rapidement devenue violente, se manifestant par des attaques contre les Juifs qui ont dégénéré en affrontements sanglants.
En général, les flambées de violence ont été de plus en plus graves à mesure que le mandat se prolongeait et que la colonisation juive en Palestine s’étendait et se renforçait. Les événements se sont déroulés dans une séquence qui est devenue habituelle. La résistance palestinienne a également eu lieu lors du soulèvement de 1936-1939. En avril 1936, les troubles locaux entre Arabes et Juifs dégénèrent en une révolte généralisée des Palestiniens. La révolte n’était plus seulement opposée à la colonisation juive. Elle était dirigée, surtout contre les autorités britanniques, contre la puissance étrangère, à qui les Palestiniens réclamaient la constitution d’un gouvernement national. Arrivés à la conclusion que les Palestiniens ne renonceraient pas à l’indépendance, les Britanniques ont été confrontés en 1937 à la possibilité de diviser la Palestine en deux États, l’un arabe et l’autre juif. Cette solution a été rejetée par les deux parties. Les Juifs, qui voyaient dans ce plan un écart par rapport à la politique officielle, non seulement britannique, mais aussi internationale, n’ont pas accepté l’idée de créer l’État juif uniquement dans une partie de la Palestine, ce qui signifierait apparemment renoncer à la revendication toute la région. Les Palestiniens, pour leur part, n’ont pas renoncé à leur territoire. Cette divergence continue à ce jour.
Il est important de noter que le conflit entre Israël et la Palestine a commencé au 19ème siècle, lorsque les juifs sionistes ont exprimé leur désir de créer un État moderne sur leur terre ancestrale et ont commencé à créer des colonies dans la région, à l’époque toujours contrôlée par les Ottomans Empire. Les Israéliens et les Palestiniens revendiquent leur part de terre sur la base de l’histoire, de la religion et de la culture. Les grandes puissances gagnantes de la Première Guerre mondiale ont décidé du sort de la Palestine en faveur des Juifs, faisant usage de la Société des Nations, configurant ainsi l’arrogance qui a toujours caractérisé les relations internationales à travers l’histoire. Les Palestiniens ont vu dans le parrainage qu’ils ont donné, en premier. La Grande-Bretagne puis la Société des Nations, au projet sioniste de créer le foyer national juif en Palestine le déni de son droit à l’indépendance.
Depuis lors, il y a eu beaucoup de violence et de controverse autour de la question, ainsi que plusieurs processus de négociations de paix au cours du XXe siècle. L’État d’Israël a été fondé en 1948, après le plan de partage préparé par l’ONU, qui divisait la région, alors sous domination britannique, en États arabes et juifs (Figure 2). Du fait de ce partage, les territoires occupés par Israël à la fin de la Seconde Guerre mondiale constituaient environ 78% de la Palestine. Ils sont devenus, en fait, le territoire de l’État d’Israël. Avec la formation de l’État d’Israël, en mai 1948, il y a eu l’occupation de la Palestine par les Juifs lorsque de nombreuses personnes déplacées et réfugiés juifs de la Seconde Guerre mondiale ont émigré vers le nouvel État souverain. Les basses montagnes du centre et du sud de la Palestine, la soi-disant Cisjordanie, ainsi que la bande de Gaza se trouvaient en dehors d’Israël. Jérusalem était divisée: la partie occidentale de la ville à l’extérieur des murs se rangeait du côté d’Israël; la vieille ville et le quartier extra-muros au nord étaient du côté palestinien.
Figure 2 – Plan de partage des Nations Unies
Les Palestiniens prétendent établir un État palestinien souverain et indépendant. La plupart des Palestiniens acceptent la Cisjordanie et la bande de Gaza comme territoire d’un futur État palestinien. De nombreux Israéliens acceptent également cette solution. Une discussion autour de cette solution a eu lieu lors des accords d’Oslo, signés en septembre 1993 entre Israël et l’Organisation de libération de la Palestine (OLP), qui ont permis la formation de l’ANP (Autorité nationale palestinienne). Malgré le retour de la bande de Gaza et de certaines parties de la Cisjordanie sous contrôle palestinien, un accord final n’a pas encore été conclu. Pour cela, il faudrait résoudre les principaux points de discorde, à savoir le différend sur Jérusalem, le sort des réfugiés palestiniens et la fin des colonies juives en Cisjordanie. Malgré plusieurs autres accords et plans de paix, comme ceux de Camp David et les négociations du soi-disant Quatuor pour le Moyen-Orient (États-Unis, Union européenne, Russie et ONU), la situation est toujours dans une impasse.
Un fait est évident: l’histoire d’Israël a tourné autour de conflits avec les Palestiniens et les nations arabes voisines qui ont été secoués par les guerres et les affrontements entre Juifs et Arabes qui ne sont pas d’accord avec la division territoriale des anciennes terres palestiniennes telle qu’établie à l’heure actuelle. Depuis la création de l’État d’Israël, le conflit qui l’oppose aux Palestiniens a été l’épicentre d’un conflit entre Israël et le groupe des pays arabes, avec de fortes répercussions mondiales. Il y a eu des guerres avec l’Égypte, la Jordanie, la Syrie et le Liban, mais la tension dans la région ne s’est pas apaisée. Pendant cette période, Israël a occupé la péninsule du Sinaï, la Cisjordanie, la bande de Gaza, les hauteurs du Golan et le sud du Liban après la guerre des Six jours contre l’Égypte, la Syrie et la Jordanie en 1967 (Figure 3).
Figure 3 – Conquêtes israéliennes pendant la guerre des Six jours (1967)
Fonte : https://www.herodote.net/5_10_juin_1967-evenement-19670605.php
A Figura 4 a seguir mostra que a evolução do conflito entre judeus e palestinos fez com que Israel conquistasse progressivamente o território da Palestina de 1947 até o momento atual. Esta situação não pode continuar porque é geradora de conflito permanente entre judeus e palestinos. O mapa da Palestina tem se modificado ao longo dos anos com o avanço de Israel sobre território palestino. Dificilmente a paz entre judeus e palestinos poderá ser celebrada mantidas essas condições.
Figure 4 – L’avancée d’Israël sur le territoire palestinien
On peut dire qu’il n’y a qu’une seule solution au conflit entre la Palestine et Israël: d’une part, Israël doit accepter la constitution de l’Etat palestinien, rechercher une solution juste et négociée sur Jérusalem et sur le sort des réfugiés palestiniens et mettre fin aux colonies juives en Cisjordanie et, d’autre part, les Palestiniens doivent reconnaître l’État d’Israël parce que ni les Palestiniens ni les Israéliens ne peuvent s’imposer mutuellement leur volonté. Ni les sionistes ni les groupes extrémistes palestiniens ne pourront imposer leur volonté par la force des armes en Palestine. La thèse de Clausewitz, grand stratège militaire, ne s’applique pas au conflit israélo-palestinien car ni Israël ne peut anéantir les Palestiniens, ni l’inverse. Il n’y a qu’une seule solution au conflit dans la région: les Juifs et les Palestiniens célèbrent la paix et la réconciliation.
La consolidation de la paix ne peut avoir lieu que si le peuple juif en Israël et dans le monde, ainsi que les Palestiniens, repoussent politiquement les extrémistes qui exercent le pouvoir sur leurs territoires et forment des gouvernements qui recherchent la réconciliation entre les peuples juif et palestinien. Ce serait le moyen d’éviter la continuité du conflit israélo-palestinien, qui se déroule déjà dans une guerre civile en Israël et pourrait évoluer vers une guerre régionale impliquant tous les pays de la région. La transition d’une guerre régionale à un conflit mondial peut également se produire avec l’implication des grandes puissances militaires avec les États-Unis aux côtés d’Israël et de la Russie et de la Chine aux côtés des Palestiniens. Nous devons empêcher que le conflit israélo-palestinien ne devienne l’épicentre d’une nouvelle guerre mondiale. Seule la paix entre Palestiniens et Juifs empêchera le pire pour leur peuple et pour l’humanité.
LES RÉFÉRENCES
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* Fernando Alcoforado, 81, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de l’Académie de l’Education de Bahia, ingénieur et docteur en planification territoriale et développement régional pour l’Université de Barcelone, professeur universitaire et consultant dans les domaines de la planification stratégique, planification d’entreprise, planification régionale et planification énergétique, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria) et Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019).
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