COMMENT SURMONTER LES MENACES SUR LA GOUVERNABILITÉ DU GOUVERNEMENT LULA AU BRÉSIL

Fernando Alcoforado*

Cet article vise à présenter comment surmonter les menaces à la gouvernabilité du gouvernement Lula que représentent les difficultés à promouvoir le développement économique et social au Brésil et les actions antidémocratiques et antisociales promues par les extrémistes de droite enracinés dans le Congrès national et dans la société. La promotion du développement économique et social du Brésil a été entravée par la politique budgétaire de plafonnement des dépenses publiques imposée par le Congrès national, qui restreint les investissements publics et les politiques sociales, et par la politique monétaire de taux d’intérêt extrêmement élevés imposée par la Banque centrale, qui limite la croissance de l’économie nationale. Le gouvernement Lula est confronté aux menaces des extrémistes de droite retranchés au Congrès national en raison du fait qu’il ne dispose pas de majorité au Parlement, ce qui empêche le gouvernement fédéral de mettre en œuvre son projet national développementaliste, de répondre pleinement aux revendications sociales et d’éviter l’approbation du projets de loi rétrogrades et amendements constitutionnels rétrogrades. En d’autres termes, le gouvernement Lula n’est pas en mesure d’exercer sa gouvernabilité.

Tous ces faits démontrent qu’il ne suffit pas d’élire un Président de la République engagé dans le progrès du pays pour mener à bien les changements économiques et sociaux requis. Outre l’élection d’un président progressiste, il est également nécessaire d’obtenir une majorité au Congrès national et dans les parlements des États et des municipalités avec la formation d’un large front et avec la mobilisation de la société civile pour élire le plus grand nombre possible de parlementaires progressistes engagés en faveur des progrès politiques, économiques et sociaux pour surmonter les obstacles qui entravent le développement du Brésil. Cet article souligne la nécessité d’arrêter l’avancée des extrémistes de droite néofascistes installés au Congrès national pour les empêcher de chercher à imposer leur volonté à la nation brésilienne en proposant des projets de loi rétrogrades et des amendements à la Constitution rétrogrades, comme le projet de loi contre l’avortement légal, qui autorise le travail des enfants, qui consacre la fin des négociations de plaidoyer, qui prévoit l’amnistie pour les putschistes du 8 janvier 2023 et l’amendement constitutionnel qui établit la privatisation des plages, entre autres absurdités.

Le cas du projet de loi inhumain (PL 1904/24) qui assimile l’avortement d’une grossesse de plus de 22 semaines au crime d’homicide, s’il est approuvé par le Congrès national, mettra fin au droit à l’avortement légal acquis par les femmes. Il n’a fallu que 23 secondes au projet de loi (PL 1904/24) pour que la Chambre des députés approuve, le 12 juin, le régime d’urgence. Il convient de noter qu’au Brésil, l’avortement n’est pas qualifié de délit uniquement lorsqu’il se produit naturellement ou lorsqu’il est pratiqué par un médecin qualifié dans trois situations : en cas de risque pour la vie de la femme causé par la grossesse, lorsque la grossesse est le résultat de viol ou si le fœtus est anencéphale. Cet épisode du projet de loi (PL 1904/24), entre autres, qui cherche à mettre fin aux droits douloureusement conquis par le peuple brésilien tout au long de l’histoire et à imposer une nouvelle législation extrêmement réactionnaire, qui est en cours au Parlement brésilien, démontre que l’actuelle Congrès national est le plus rétrograde de l’histoire du Brésil. Il y a eu et il y a encore au Brésil la nécessaire mobilisation des organisations de la société civile contre cet acte insensé perpétré par la Chambre fédérale avec la tenue de plusieurs manifestations dans plusieurs capitales contre le projet et pour la défense de la vie des femmes, des filles et des femmes enceintes ceux qui ont fait en sorte que ce projet de loi ait perdu son urgence.

La mobilisation des organisations de la société civile contre cet acte insensé perpétré par la Chambre fédérale démontre la nécessité de les mobiliser en permanence pour faire face aux politiques rétrogrades du Congrès national parrainées par les partis d’extrême droite et pour stopper l’avancée de l’extrême droite dans la société brésilienne. Après le mouvement populaire des « Diretas Já » (1984) et de la « Constitution citoyenne » (1988), s’est répandu le sentiment que le peuple brésilien avait surmonté le retard laïc du Brésil et que nous étions sur la bonne voie pour devenir un pays moderne. Tout indiquait que nous avions trouvé le chemin, que ce n’était qu’une question de temps, pour que la maturation de nos institutions et la libre circulation des idées et de l’information, dans une société démocratique, élèvent le Brésil au niveau des nations pleinement développées. Comment en sommes-nous arrivés à la situation politique regrettable dans laquelle se trouve aujourd’hui le Brésil ? Que s’est-il passé pour que la pure barbarie règne au Brésil ces dernières années, avec les barbares gouvernant avec la tolérance de nombreux membres de la société brésilienne ?

Quatre facteurs ont contribué à la barbarie qui existe actuellement au Brésil : 1) l’érosion des institutions politiques du pays et leur incapacité à répondre aux demandes de la société ; 2) l’usure de Lula et du PT suite à l’Opération Lavajato ; 3) la promotion des Églises évangéliques dans la société et au Parlement ; et 4) l’émergence du bolsonarisme. L’érosion des institutions politiques du pays, Lula et le PT ont créé les conditions nécessaires à l’avancée de l’extrême droite bolsonariste au Brésil. L’expansion des évangéliques dans le domaine politique s’est produite depuis 1930 sous le gouvernement Vargas, qui a encouragé la création de certaines représentations/organisations religieuses. Pendant la dictature militaire, le régime militaire a bénéficié d’un soutien indirect de la part de secteurs de l’Église catholique et des Églises évangéliques, comme l’Assemblée de Dieu, les Baptiste et le Presbytérien. Ils ont soutenu silencieusement la dictature militaire de 1964 à 1985. La présence évangélique dans la politique brésilienne a commencé à se manifester efficacement à partir de 1986 avec la représentation officielle des évangéliques dans les partis politiques. Déjà cette année, les évangéliques ont réussi à élire quelques cadres, qui commenceront à former les grandes lignes du début de la représentation évangélique au parlement brésilien. Cela prend de plus en plus d’ampleur et, à partir des années 2010, ils parviennent à créer le Front parlementaire évangélique [1].

Les gouvernements du PT ont aidé le Front parlementaire évangélique à se renforcer. Le groupe évangélique a participé aux gouvernements du PT, dont le domaine des droits de l’homme était pendant un certain temps entre les mains des secteurs dits évangéliques progressistes, mais cette alliance s’est effondrée lorsque les évangéliques ont contribué de manière décisive à la destitution de Dilma Rousseff. La rupture entre les évangéliques et le PT s’est produite parce que le gouvernement de Dilma Rousseff n’était pas si favorable à la soi-disant « famille traditionnelle brésilienne ». Ensuite, les évangéliques sont entrés dans le gouvernement Temer. Dans ce contexte, émerge l’intention des évangéliques de construire un gouvernement chrétien. C’est ici qu’intervient Jair Bolsonaro, qui, lors de la destitution de Dilma Rousseff, a compris la nécessité pour le Front parlementaire évangélique d’avoir un chrétien comme futur président. Jair Bolsonaro s’est présenté comme une alternative aux évangéliques qui ont contribué à la construction du bolsonarisme. La détérioration des institutions politiques du pays, Lula et le PT ont ouvert la voie à l’union des évangéliques et du bolsonarisme autour d’un projet de pouvoir christofasciste [1]. L’arrestation de Lula, empêché de se présenter aux élections présidentielles de 2018, a facilité la victoire de Bolsonaro.

Le théologien Fábio Py affirme que les relations avec les églises évangéliques sont ce qui a élu et soutenu l’autoritarisme du gouvernement du président Bolsonaro [1]. Concernant le christofascisme, c’est un terme qui représente la combinaison du christianisme et du fascisme. En 1970, la théologienne allemande Dorothee Sölle, défenseure de la théologie de la libération, a inventé le terme « christofascisme » pour définir une position politique combinant christianisme et fascisme, basée sur le fait que les relations du parti nazi allemand avec les églises chrétiennes avaient contribué au développement du le Troisième Reich. Au Brésil, il existe des positions similaires de la part des mouvements religieux évangéliques et de leurs dirigeants qui ont soutenu Bolsonaro dans sa politique d’intolérance et de haine [2].

Le christofascisme est en hausse au Brésil. Ce sont des croyants guidés par leurs dirigeants, proclamant une religion qui considère la croix chrétienne uniquement comme un talisman magique et non comme le signe historique de l’expérience d’un pauvre qui a été violemment torturé à mort par l’Empire romain en raison de sa prédication en faveur de la justice, de partage des biens, d’égalité et de fraternité entre les êtres humains. Il est important de souligner que, historiquement, le fascisme est une doctrine politique ancrée dans la dévotion à un leader mythifié par la manipulation idéologique qui cherche l’unification d’un peuple à travers des idéaux nationalistes et militaristes, de manière totalitaire, imposant la domination du leader et de son groupe de parti, dans une autorité illimitée dotée de pouvoirs totalitaires pour contrôler la vie publique et privée, comme cela s’est produit dans l’Allemagne nazie et dans l’Italie fasciste. Il n’y a pas de diversité, seulement une uniformité de pensée et de coutumes. A cette fin, il développe une pratique violente, incitant à l’agression contre tous ses opposants, qu’il déclare ennemis de l’Etat. Par conséquent, le fascisme est un grand partisan et promoteur de la violence physique dans les rues, que ce soit à travers les actions d’individus ou de milices paramilitaires [3].

Le christofascisme cherche également à gagner les croyants en semant la peur, c’est-à-dire en diffusant l’existence de prétendues conspirations de bandits, de terroristes et de communistes. Le christofascisme bolsonariste est né, selon Fábio Py, de l’alliance entre certaines églises évangéliques et bolsonaristes pour mettre en place un gouvernement autoritaire, aux caractéristiques néo-fascistes et ultralibérales. Comme Hitler, Bolsonaro a également participé à des événements organisés par les églises évangéliques, en interaction avec leurs pasteurs. Selon Py, le christofascisme bolsonariste est promu à travers une théologie politique autoritaire, basée sur la haine de la pluralité démocratique. Cette haine est émaillée de techniques gouvernementales qui favorisent la discrimination et la haine contre les secteurs hétérodoxes. La ruse construite par les dirigeants évangéliques présente Bolsonaro comme le messie, souffrant, serviteur oint et élu de la nation. Il l’a fait pour regrouper les forces afin de maintenir, à coup de fouets sévères, la mise en œuvre de mesures ultralibérales qui laissent aujourd’hui les plus vulnérables à la mort, dit Py [1].

Au cours de son mandat au gouvernement, Bolsonaro s’est rendu à diverses célébrations religieuses à l’Assemblée de Dieu, à l’Église universelle, à l’Église mondiale de la puissance de Dieu, entre autres. Il fréquentait de manière opportuniste ces églises de manière très directe et, ce faisant, essayait d’amplifier son dialogue avec la base évangélique. Bolsonaro a donc cherché à s’affirmer comme converti et, en même temps, à assister à une série de célébrations avec le secteur évangélique [1]. Bien qu’il ait fait de gros efforts pour empêcher le retour de Lula au pouvoir, Bolsonaro a perdu les élections présidentielles de 2022, mais le bolsonarisme reste vivant dans la société, comme en témoigne la tentative de coup d’État du 8 janvier 2023, mais aussi la forte participation de l’extrême droite au Congrès national. Cet article souligne la nécessité pour Lula et le PT d’arrêter l’avancée de l’extrême droite au Brésil en promouvant une alliance avec les forces politiques du centre démocratique et en mobilisant la société civile organisée pour élire les futurs maires, gouverneurs, président de la République et parlementaires au Brésil dans tous les niveaux engagés en faveur du progrès politique, économique, social et environnemental du Brésil.

Pour réélire le président Lula lors des élections présidentielles de 2026 et obtenir une majorité parlementaire au Congrès national engagée en faveur du progrès politique, économique et social, les forces progressistes doivent s’engager, dès les élections municipales de 2024, à constituer un large front visant à élire le plus grand nombre possible de maires et de conseillers engagés dans le progrès politique, économique et social du Brésil. Telles sont les conditions pour empêcher, en 2026, les extrémistes de droite de reconquérir la présidence de la République, d’élargir leur participation aux gouvernements des États et au Congrès national et de mettre en pratique leur infâme projet antisocial et antinational.

LES RÉFÉRENCES

1. PY, Fábio. Pandemia cristofascista. São Paulo: Recriar, 2020. 
2. SOLLE, Dorothee. Beyond Mere Obedience: Reflections on a Christian Ethic for the Future, Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1970. 
3.  ALBUQUERQUE, Alexandre Aragão.  Cristofascismo: o que é isso? Disponible sur le siteWeb <https://segundaopiniao.jor.br/cristofascismo-o-que-e-isso-alexandre-aragao-de-albuquerque/>.

​* Fernando Alcoforado, 84, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de la SBPC – Société Brésilienne pour le Progrès des Sciences, de l’IPB – Institut Polytechnique de Bahia et de l’Académie de l’Education de Bahia, ingénieur de l’École Polytechnique UFBA et docteur en Planification du Territoire et Développement Régional de l’Université de Barcelone, professeur d’Université (Ingénierie, Économie et Administration) et consultant dans les domaines de la planification stratégique, de la planification d’entreprise, planification du territoire et urbanisme, systèmes énergétiques, a été Conseiller du Vice-Président Ingénierie et Technologie chez LIGHT S.A. Entreprise de distribution d’énergie électrique de Rio de Janeiro, coordinatrice de la planification stratégique du CEPED – Centre de recherche et de développement de Bahia, sous-secrétaire à l’énergie de l’État de Bahia, secrétaire à la  planification de Salvador, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The  Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), est l’auteur d’un chapitre du livre Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Floride, États-Unis, 2022), How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023) et A revolução da educação necessária ao  Brasil na era contemporânea (Editora CRV, Curitiba, 2023).​