Fernando Alcoforado*
Cet article vise à démontrer la nécessité et la possibilité de construire un autre monde diamétralement opposé à celui actuel qui est confrontés à l’époque contemporaine à des crises économiques, sociales, environnementales et internationales pour éviter la survenue de conséquences néfastes pour l’humanité tout entière. Chaque jour qui passe, ces crises s’intensifient et s’aggravent, que ce soit au niveau national ou mondial. Le monde traverse une période troublée de l’époque contemporaine où tout est balayé par la rapidité des changements chaotiques dans les domaines économique, politique, social, technologique, environnemental et des relations internationales. Si, d’une part, il y a optimiste quant aux perspectives de progrès scientifiques et technologiques, la perte de références passées et l’absence de sens de la vie suscitent un grand pessimisme. Si, aux XVIIIe et XIXe siècles, les progrès de la civilisation européenne ont suscité l’enthousiasme, ce rêve s’est dissipé du XXe siècle, une période dévastée par des guerres d’une ampleur sans précédent, une dictature, une explosion démographique, de vastes zones de pauvreté extrême, entre autres problèmes, qui a contribué pour que mettre en échec l’idée de progrès.
Au vingtième siècle, des utopies telles que la construction d’un monde meilleur, une société sans classes avec l’effondrement de l’Union soviétique et du système socialiste de l’Europe de l’Est, et à sa place émergé des dystopies comme celles d’Aldous Huxley avec son travail « Admirable nouveau monde » et George Orwell avec son travail de « 1984 » qui envisageait un avenir sombre pour l’humanité. Au début du XXe siècle, le sociologue Oswald Spengler, dans son ouvrage « Le déclin de l’Occident », disait que l’Occident avait depuis longtemps atteint son apogée et tout ce qui restait était leur déclin. Ce climat pessimiste ne s’est pas limité à la première moitié du XXe siècle, mais également à la période qui a suivi la seconde guerre mondiale. Même si, à cette époque, il y avait des moments de grand optimisme, comme durant les «années glorieuses» des années 1950 et 1960 de l’expansion de l’économie capitaliste mondiale qui a rapidement eu tendance à se dissiper au milieu des années 70 et 80 du déclin du système capitaliste mondial qui continuera sa chute jusqu’à la fin du 21ème siècle, lorsque le taux de profit mondial et le taux de croissance de l’économie mondiale atteindront zéro, ce que nous prédisons dans notre livre « Como inventar o futuro para mudar o mundo » (Comment inventer l’avenir pour changer le monde) (Editora CRV, Curitiba , 2019).
Le capitalisme est né au XIIe siècle et a atteint sa maturité effectuant 4 révolutions industrielles majeures à partir de 1760 en Angleterre avec la première révolution industrielle lorsque la science et la technologie acquièrent une importance fondamentale pour le progrès humain, grâce aux innovations technologiques continues. L’idée dominante à l’époque était d’utiliser l’accumulation de connaissances générées dans la poursuite de l’émancipation humaine et l’enrichissement de la vie quotidienne. Le capitalisme a également contribué à la réalisation de la 2e révolution industrielle qui a commencé dans la seconde moitié du XIXe siècle à la suite de transformations socio-économiques commençant vers 1870 avec l’industrialisation de la France, de l’Allemagne, de l’Italie, des États-Unis et du Japon, caractérisées notamment par le développement de nouvelles sources d’énergie (électricité et pétrole), le remplacement du fer par l’acier et l’émergence de nouvelles machines, outils et produits chimiques (tels que le plastique). Du 1909, lorsque Henry Ford crée la chaîne de montage dans l’industrie automobile, inaugurant la production en masse et en série, et à la fin du XXe siècle, presque toutes les industries deviennent mécanisées et l’automatisation s’étend à tous les secteurs manufacturiers. La 3ème révolution industrielle qui eu lieu à partir de la seconde moitié du XXe siècle a été caractérisée par le développement des industries chimiques et électroniques, les progrès de l’automatisation, de l’informatique et du génie génétique. Nous assistons à présent à la quatrième révolution industrielle avec l’avènement de l’Industrie 4.0, qui repose sur certaines technologies courantes de notre vie quotidienne, qui sont exploitées pour être appliquées à la fabrication, permettant ainsi l’émergence d’usines intelligentes qui utilisent l’intelligence artificielle.
L’évolution du capitalisme a été marquée par des progrès économiques, sociaux, scientifiques et technologiques extraordinaires, ainsi que par des événements qui ont marqué négativement la société d’aujourd’hui. La plus importante a sans aucun doute été les catastrophes des deux guerres mondiales qui ont entraîné un bain de sang et la mort de quelque 200 millions de soldats sur le champ de bataille et de populations civiles. En effet, la science et la technologie ont contribué à la barbarie des deux guerres mondiales en inventant des armes puissantes et destructrices. La science et la technologie sont maintenant utilisées à une échelle sans précédent pour le bien et le mal. Ajoutez à cela que la science a perdu sa valeur en raison de sa désillusion face aux avantages que la technologie a apportés à l’humanité. Tous ces développements scientifiques et technologiques doivent conduire à un changement climatique catastrophique au milieu du XXIe siècle, avec des conséquences néfastes pour l’humanité qui pourraient menacer leur survie même.
Après la Seconde Guerre mondiale, le capitalisme a adopté le modèle keynésien de gestion économique dans le système capitaliste mondial, dans le but de mettre de l’ordre dans l’économie de chaque pays et du monde et d’éviter l’apparition de dépressions économiques telles que celles survenues en 1873 et 1929. Le keynésianisme, qui envisageait une participation active de l’État à la conduite des économies nationales, contribué au développement économique mondial avec le boom du capitalisme des «années glorieuses» des années 1950 et 1960. L’échec du keynésianisme en tant que politique économique capable de promouvoir le développement des pays capitalistes centraux et périphériques s’est produit à partir des années 1970 à la suite des crises pétrolières qui ont considérablement augmenté leurs prix et de la dette des pays périphériques avec la hausse vertigineuse des taux d’intérêt bancaires. L’échec du keynésianisme fut additionné à la crise qui a conduit à la fin de l’Union soviétique et au système socialiste d’Europe de l’Est à la fin des années 1980 qui a ouvert la voie à une modification du mode de fonctionnement du système capitaliste mondial avec la mise en œuvre d’une mondialisation productive, commerciale et financière à l’échelle planétaire quand il a été introduit l’idéologie néolibérale prônant l’internationalisation du capital sous toutes ses formes (productive, commerciale et financière) et l’adoption de politiques de déréglementation, de libéralisation et d’ouverture des marchés des pays du capitalisme mondial.
Ce passage du keynésianisme au néolibéralisme se concrétise avec l’arrivée de Margareth Thatcher, Ronald Reagan et Helmut Kohl, respectivement, dans les gouvernements d’Angleterre, des États-Unis et d’Allemagne de l’Ouest. Les forces libérales et conservatrices en Angleterre en 1979 avec Margareth Thatcher, aux États-Unis en 1980 avec Ronald Reagan et en Allemagne en 1982 avec Helmut Kohl ont adopté des politiques néolibérales visant à la déréglementation, la privatisation et la libéralisation du commerce dans leurs économies, qui ont été incorporées par des organisations multilatérales, principalement le FMI et la BIRD, et mises en œuvre dans les pays qui ont utilisé ces institutions, notamment les pays périphériques. L’option offerte politiquement aux peuples du monde par le système capitaliste mondial se limitait aux options suivantes: 1) capitulation / démission / conformisme avec la victoire historique du capitalisme mondialisé néolibéral; ou 2) contester l’ordre actuel, mais pas dans une perspective totalisant, global qui conduirait au remplacement du capitalisme, mais dans une perspective fragmentée des luttes. La posture pratique du capitalisme néolibéral globalisé est d’empêcher la contestation de la logique capitaliste telle qu’elle est. Délibérément, les idéologues du capitalisme néolibéral mondial défendent la thèse selon laquelle il est impossible de contester un système victorieux (le capitalisme) et qu’il est là pour rester définitivement, c’est-à-dire le capitalisme néolibéral mondialisé.
Le discours des idéologues du capitalisme mondial néolibéral est caractérisé par la tentative de dissimuler le conflit entre les classes sociales, de dissimuler la domination de classe et de cacher la présence et la domination des grandes puissances sur les pays périphériques du capitalisme, en lui donnant l’apparence d’universel. En bref, l’idéologie est une forme de production de l’imaginaire social qui correspond aux aspirations des classes et des pays dominante comme le moyen le plus efficace de contrôle social et d’atténuation des conflits de classe et de spoliation international, soit en renversant la notion de cause à effet, soit en réduisant au silence les questions qui empêchent donc les citoyens de prendre conscience de leur condition historique, en se faisant de fausses idées sur eux-mêmes, sur ce qu’ils sont et ce qu’ils devraient être. En ce sens, l’idéologie du néolibéralisme et de la mondialisation envisage la politique de démantèlement de l’Etat – en tant qu’agence économique, service public et protection sociale -, la déréglementation du marché et la suppression des barrières protectionnistes, des relations de travail précaires et la emploi et limitation des luttes syndicales et populaires.
On peut comprendre la fonction implicite ou explicite de l’idéologie dans la tentative des classes sociales dominantes faire avec quoi le point de vue particulier des classes et des grandes puissances capitalistes qui exercent la domination politique de le faire apparaître à tous les sujets sociaux et politiques comme universel et non comme l’intérêt particulier d’une classe ou d’un pays en particulier. En ce sens, l’idéologie a des fonctions telles que préserver la domination de classe dans chaque pays et impérialiste dans les relations internationales en fournissant une explication apaisant des différences sociales au sein de chaque pays et des différences entre les pays capitalistes centraux et périphériques au niveau internationale. Son objectif est d’éviter les conflits ouverts entre dominants et dominés. En dépit de la dictature néolibérale imposée à l’échelle mondiale, la crise actuelle du néolibéralisme qui s’est manifestée lors de la crise mondiale de 2008 et la dévastation économique qui eu lieu depuis 1990 dans le monde entier contribuent à empêcher l’idéologie néolibérale de s’imposer.
Les faits de l’histoire démontrent que le libéralisme, le socialisme et le néolibéralisme n’ont pas réussi à construire le bonheur collectif des nations et des peuples du monde entier. Afin de construire le bonheur collectif des nations et des peuples du monde entier et de mettre fin à la barbarie qui caractérise le monde dans lequel nous vivons, il est urgent de construire un nouveau modèle de société permettant la vie civilisée parmi tous les êtres humains. Ce besoin est imposé au 21ème siècle face à la fin prévisible du capitalisme au milieu de ce siècle, à la dégradation de l’environnement de la planète Terre résultant de l’épuisement des ressources naturelles et du changement climatique mondial et à l’escalade des conflits internationaux qui pourraient mener à la guerre de tous contre tous aux niveaux national et international [ALCOFORADO, Fernando. Como inventar o futuro para mudar o mundo (Comment inventer l’avenir pour changer le monde). Curitiba: Editora CRV, 2019]. Compte tenu de la fin prévisible du capitalisme au milieu du XXIe siècle, il est urgent de remplacer le capitalisme par le modèle nordique ou scandinave de la social-démocratie, pratiqué au Danemark, en Norvège, en Suède, en Finlande et en Islande, qui pourrait être décrit comme une sorte de milieu de terrainentre le capitalisme et le socialisme. Ce n’est ni pleinement capitaliste ni pleinement socialiste, êtant la tentative de fusionner les éléments les plus désirables des deux systèmes en un système “hybride”.
En 2013, le magazine The Economist a déclaré que les pays nordiques sont probablement les mieux gouvernés du monde. Le rapport 2013 sur le bonheur dans le monde des Nations Unies montre que les pays les plus heureux du monde sont concentrés dans le nord de l’Europe. Les pays nordiques ont le PIB réel par habitant le plus élevé, la plus longue espérance de vie, la plus grande liberté de choix en matière de vie et la plus grande générosité. En dépit de leurs différences, les pays scandinaves partagent certaines caractéristiques communes: un État-providence universaliste visant à améliorer l’autonomie individuelle, à promouvoir la mobilité sociale et à garantir la fourniture universelle des droits de l’homme fondamentaux et la stabilisation économique. Il se distingue également par son accent mis sur la participation à la main-d’œuvre, la promotion de l’égalité des sexes, la réduction des inégalités sociales, vasteavantages considérables pour la population et la grande magnitude de redistribution de la richesse.
En plus d’établir une social-démocratie scandinave dans tous les pays du monde, il est urgent de mettre en place un gouvernement mondial qui ne vise pas seulement l’ordre mondial et la paix mondiale, mais surtout de créer les conditions permettant de faire face à les grands défis de l’humanité au XXIe siècle, qui consistent en: 1) une crise économique et financière en chaîne; 2) révolutions sociales et contre-révolutions à travers le monde; 3) guerres en cascade; 4) la surpopulation mondiale; 5) pandémie mortelle; 6) changement climatique extrême; 7) crime organisé; et 8) les menaces spatiales dont les actions globales visant à les neutraliser sont impossibles à mener par les États nationaux et les institutions internationales actuelles. Il est impératif que l’humanité s’achemine vers une intégration économique et politique complète entre les pays. L’intégration économique mondiale nécessite inévitablement une intégration politique mondiale. Depuis le village primitive, l’humanité évolué à un “village global”. Pour que ce village mondial réussisse, il faut qu’un gouvernement mondial ait également un droit mondialisé.
Le moment est venu pour l’humanité de se doter le plus rapidement possible des outils nécessaires pour maîtriser son destin et mettre en place un gouvernement démocratique du monde. C’est le seul moyen de survie de l’espèce humaine. Parce qu’il n’y a pas d’autre moyen de construire un monde dans lequel chaque être humain aujourd’hui et de demain a les mêmes droits et devoirs, et où les intérêts de la planète, toutes les formes de vie et les générations futures sont pris en compte, dans lesquels la nature est utilisée de manière durable sur les plans écologique et social. Un gouvernement mondial aurait pour objectif de défendre la paix mondiale et les intérêts généraux de la planète, de veiller à ce que chaque État national respecte la souveraineté de chaque pays du monde et de prévenir la propagation des risques systémiques mondiaux. Un autre monde est donc nécessaire, en plus d’être nécessaire, il est également possible.
* Fernando Alcoforado, 79, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de l’Académie de l’Education de Bahia, ingénieur et docteur en planification territoriale et développement régional pour l’Université de Barcelone, professeur universitaire et consultant dans les domaines de la planification stratégique, planification d’entreprise, planification régionale et planification énergétique, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria) et Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019).