Site Title

Fernando Alcoforado*

This article represents the continuation of the article whose title is How to make planetary utopias come true, aiming at the construction of a better world [1]. This article is the second of 12 articles that will address the 12 planetary utopias that need to be realized in order to build a better world and contribute to the achievement of happiness for human beings, individually and collectively. This article aims to present the second of the 12 utopias considered related to the construction of the utopia of full democracy in all countries to eliminate the dystopia represented by dictatorships and false democracies that proliferate in the world.

Democracy is a political regime in which sovereignty is exercised by the people. Citizens are the holders of power and entrust part of that power to their representatives so that they can organize society for their benefit. Democracy is a political regime in which all citizens participate directly or through elected representatives in the proposal, development and creation of laws, exercising the power of governance through universal suffrage. The opposite of Democracy is Dictatorship which is a governmental regime in which all the powers of the State are concentrated in an individual, a group or a party. The dictator admits no opposition to his actions and ideas, and has a large part of the decision-making power. It is an anti-democratic regime in which there is no participation of the population.

There are some generally accepted elements of what would make a truly democratic society: 1) provide guaranteed security for all citizens who must not fear loss of their lives or have physical harm; 2) provide the highest possible quality of medical care for all members of society; 3) grant access to food and water to all citizens so that no one goes hungry or thirsty; 4) provide basic housing conditions for all citizens; 5) have a democratic legislative system whose laws are established to preserve the welfare of the population; 6) provide an educational system that guarantees equal access to high-level education for all people in order to make its population highly educated; 7) promote economic and social development whose fruits are shared by the entire population; 8) defend the environment; 9) ensure for the population freedom of thought, belief, religion, affiliation and expression; and, 10) ensure for the population the right to participate in government decisions through plebiscite or referendum.

The article Quais são os países mais democráticos do mundo? (What are the most democratic countries in the world?) [2] reports that the Democracy Index is an indicator that measures democratic countries today, considering its degree in 167 countries. The Democracy Index in 2022 is a material published every year by The Economist Intelligence Unit, a research and analysis company of the Economist Group, also responsible for publishing the magazine with the same name. In the most recent result of the Democracy Index, the largest democracies in the world are, in order, the following: 1) Norway; 2) New Zealand; 3) Iceland; 4) Sweden; 5) Finland; 6) Denmark; 7) Switzerland; 8) Ireland; 9) Netherlands (Netherlands); and, 10) Taiwan.

The criteria used in this evaluation involve the quality of the electoral process, the degree of pluralism, the government’s efficiency, the level of political participation of the population, the political culture and the guarantee of civil liberties. The concept of full democracy is used by the Democracy Index of The Economist magazine to classify the democratic countries that have the best conditions of this system. Countries that are considered full democracies by the index must meet five criteria:

• have a free and fair electoral process and pluralism;

• have an effective functioning of government;

• have a high political participation of citizens;

• have a democratic political culture;

• have civil liberties guaranteed.

The Democracy Index assigns a score from 0 to 10 for each criterion, and the average of the five scores results in the country’s final score. Countries that score 8 or more are classified as full democracies.

Norway is the most democratic country in the world according to the index with a score of 9.81 out of 10 leading the ranking for the tenth consecutive year. Norway stands out for its high political participation, freedom of expression and press, respect for human rights and government transparency. New Zealand is in second place with a score of 9.26. New Zealand is praised for its effective management of the COVID-19 pandemic, which has strengthened public confidence in institutions and Prime Minister Jacinda Ardern’s leadership. Iceland is in third place in the ranking because it obtained a score of 9.25. Iceland is renowned for its gender equality, political diversity and civic culture. Sweden is fourth among the top democratic countries with a score of 9.24. Its focus is on democratic stability, a fair and pluralist electoral system, freedom of the press and active civil society. Finland has a score of 9.20, ranking fifth. Finland is admired for its quality education, welfare state, low corruption and high level of trust in institutions.

Denmark scores 9.11, making it sixth on the index. Its participatory democracy, freedom of expression and association, protection of minority rights and government efficiency are key highlights. Switzerland is ranked seventh with a score of 9.03. Switzerland is known for its decentralized political system, which allows for broad popular participation through referendums and popular initiatives. Ireland has a score of 8.96 ranking eighth on the index. Ireland stands out for its inclusive political culture, which has allowed advances in issues such as same-sex marriage and also legalized abortion. The Netherlands, or Holland, is the country that occupies the ninth place in the ranking with a score of 8.92 that stands out for its political and cultural diversity, freedom of the press and religion, respect for the rule of law and the environment. Taiwan ranks tenth among the top democratic countries, with a score of 8.82 out of 10. Taiwan is recognized for its upholding of democracy and human rights. Brazil occupies the 51st position in the ranking of the most democratic countries.

According to the 2022 index, almost half of the world’s population lives in some form of democracy (45.3%). Only 8% reside in a “full democracy”. It appears, therefore, that 92% of the countries in the world do not exercise full democracy.

Representative democracy shows clear signs of exhaustion in several countries around the world, not only due to corruption scandals in the powers of the Republic but, above all, by discouraging popular participation, reducing political activity to electoral processes that are periodically repeated in which the people elect their representatives who, with few exceptions, after elections start to defend the interests of economic groups in opposition to the interests of those who elected them. What is promised in an electoral campaign is, with rare exceptions, abandoned by the leaders of the executive branch and by parliamentarians after occupying their elected positions. From this moment on, other interests that do not correspond to those of the voters will prevail.

In practice, everything works as if the people offered each executive branch leader and each parliamentarian a blank check to do whatever they wanted after occupying their elected positions. What can be seen, in fact, is the existence in the Executive Branch and in Parliament in the vast majority of countries in the world of a group of elected representatives without social control and increasingly distant from the demands of citizens. The absence of social control by those elected and the disengagement of those elected with campaign promises only tend to reinforce the idea of the inexistence of substantial differences between political parties that have become mere electoral registries and to increase frustration with representative democracy and the political institutions.

Democracy is not one-man government. Democracy is also not government by a group, be it a social class or a caste. Democracy can only be government by the people, as the people are really the ones who should govern the government, although they do so indirectly through representatives chosen through voting. This is the essence of representative democracy. The first condition for democracy to exist is popular election, the choice of rulers and their representatives by the people. Elections, however, are not enough to characterize democracy. Democracy does not end with elections. There is no democracy without elections, but there is elections without democracy.

In order to avoid elections without democracy, it is necessary that the rulers, after being elected, always act according to the wishes, aspirations and interests of the people who elected them and not the financers of their campaigns, as currently occurs in several countries around the world. During their mandates, those elected should always act in consonance with public opinion. There can be no democracy in opposition to public opinion. When there is no such consonance, the people do not govern, although they elect their rulers. This is the situation experienced by many societies around the world. In the vast majority of so-called democratic countries, there is no democracy. There is an elective dictatorship. There is no government of the people, there is constitutional autocracy led by the President of the Republic, by State Governors and Municipal Mayors who do what they want in the exercise of power without taking into account the wishes of the population.

The word democracy, of Greek origin, means, by etymology, demos – people and kratein – to govern, that is, government of the people. It was the historian Herodotus who used the term democracy for the first time in the fifth century before Christ. In ancient Greece there was direct democracy in which the citizens themselves made political decisions in the Greek city-states. The Greek model of democracy was called pure democracy, as it consisted of a society, with a small number of citizens, who met and administered the government directly. Due to the complexity of modern society, another form of political organization has become a requirement, that of indirect democracy, also called representative democracy, which means that people are elected, by vote, to “represent” a people, a population, a certain group , community etc.

A true representative democracy is one in which the elected official defends the interests of the population that elected him and systematically reports his mandate to his party and the electorate. The parties and the electorate should have powers to revoke the mandate of the elected in case of non-compliance with the party program and its electoral promises and for bad behavior. Furthermore, crucial and fundamental decisions in the interests of the population should be taken directly by the people through a plebiscite and/or referendum and not exclusively by the executive branch or by parliament.

In order to eliminate the distortions of representative democracy in the world, it is essential to institutionalize participatory democracy with the use of plebiscites or referendums, as already happens in several European countries, particularly in Switzerland and in several countries in Scandinavia, considered the ideal model of the exercise of political power based on public debate between rulers and free citizens in equal conditions of participation. Plebiscite and referendum are consultations with the people to decide on matters of relevance to the nation in questions of a constitutional, legislative or administrative nature. The main distinction between them is that the plebiscite is called prior to the creation of the legislative or administrative act that deals with the subject in question, and the referendum is called later, leaving the people to ratify or reject the proposal. In Brazil, both are provided for in art. 14 of the Federal Constitution and regulated by Law No. 9,709, of November 18, 1998. Participation must be understood, therefore, as a necessity due to man living and living together with others, in an attempt to overcome the difficulties that may arise everyday. To participate means to become a part, to feel included, it is to exercise the right to citizenship (to have time and voice).

The failure of representative democracy as it is practiced in several countries around the world is paving the way for its own end, constituting fertile ground for the advent of exceptional regimes or dictatorships in the face of the frustration of the majority of the population that realizes every day that it participates in a decoy by electing false representatives. This dissatisfaction with representative democracy is already manifested in each election in the growth of null and blank votes, as well as in protests on social networks. In order to build full democracy in the vast majority of countries in the world, it is necessary to convene a National Constituent Assembly in each country with the purpose of institutionalizing full participatory democracy so that the people approve or reject the decisions that are taken by the powers of the Republic through plebiscite or referendum, among other measures.

The construction of the utopia of full democracy in the vast majority of countries in the world is also imposed in the face of the advance of neo-fascism in the world. In the same way that fascism and Nazism were implanted, respectively, in Italy and Germany, during the 1920s and 1930s of the 20th century, neo-fascism seeks to destroy democracy in order to implant a strong, dictatorial State, whose authority would be imposed through the violence, repression and political propaganda. Fascists and Nazis came to power, respectively, in Italy and Germany through legal means, democratically, to later destroy democracy. Like fascism and Nazism, neo-fascism emerged, in the contemporary era, with emotional, irrational claims based on manly promises of renewal of national vigor. The Armed Forces and the police did not oppose fascist violence in Mussolini’s Italy or Nazi violence in Hitler’s Germany. The Armed Forces and the police also placed themselves at the service of fascism in Italy and Nazism in Germany. History shows that republican institutions were not always a barrier to fascism. This almost happened in Brazil with the Bolsonaro government.

Democracy needs to be strengthened in the vast majority of countries in the world in the face of concrete threats to its existence from extreme right-wing political forces. The failure of representative democracy in the vast majority of countries in the world is contributing to the worsening of political problems by paving the way for its own end, constituting fertile ground for the advent of regimes of exception in the face of the frustration of the majority of the population that perceives the every day it participates in a decoy by electing false representatives. All this explains the fact that since 2013 there has been a great social mobilization in Brazil, which began with a wave of protests in São Paulo and spread to several Brazilian cities, mobilizing thousands of people to fight for the construction of a new political, economic and social order in place of the prevailing political, economic and social order based on the 1988 Constitution. This is how neo-fascist far-right political groups emerged that seek to purify Brazilian society with the implementation of a dictatorship to rid Brazil of the toxic influences of political parties and left-wing political leaders and their allies, whom they consider to be responsible for the ills in which the Brazilian nation lives.

The implantation of a full democracy depends on the mobilization of civil society, because only with a change in the balance of forces in society it is possible to oppose the interests of the majority of the population to the repressive and corporative logic of the state apparatus currently dominated by a minority. The space for elections, the only achievement that seems to have been left over from the intense mobilizations for the democratization of the State in several countries around the world, shows its limits when it becomes dissociated from social mobilization and the possibility of controlling the elected representatives.

To avoid the end of the current democratic system in Brazil and in other countries of the world, it is not enough to trust in republican institutions that can suffer changes contrary to the interests of the great majority of the population through bills and amendments to the Constitution by opposing political forces. of the democratic system. To prevent this from happening, it is necessary that a broad democratic and anti-fascist front be constituted in Parliament and in Civil Society to defend full democracy and fight against the acts of the political forces of opposition to the democratic system that are contrary to the interests of the great majority of the population and democracy in each country. In countries where dictatorships exist, a broad front must be formed to fight for their overthrow and for the implementation of full representative democracy.

REFERENCES

1.    ALCOFORADO. Fernando. How to make planetary utopias come true, aiming at the construction of a better world. Available on the website https://www.academia.edu/104881954/HOW_TO_MAKE_PLANETARY_UTOPIAS_COME_TRUE_AIMING_AT_THE_CONSTRUCTION_OF_A_BETTER_WORLD.

2.     CNN BRASIL. Quais são os países mais democráticos do mundo? Available on the website <https://www.cnnbrasil.com.br/politica/paises-mais-democraticos/>.

* Fernando Alcoforado, awarded the medal of Engineering Merit of the CONFEA / CREA System, member of the Bahia Academy of Education, of the SBPC- Brazilian Society for the Progress of Science and of IPB- Polytechnic Institute of Bahia, engineer and doctor in Territorial Planning and Regional Development from the University of Barcelona, college professor (Engineering, Economy and Administration) and consultant in the areas of strategic planning, business planning, regional planning, urban planning and energy systems, was Advisor to the Vice President of Engineering and Technology at LIGHT S.A. Electric power distribution company from Rio de Janeiro, Strategic Planning Coordinator of CEPED- Bahia Research and Development Center, Undersecretary of Energy of the State of Bahia, Secretary of Planning of Salvador, is the author of the books Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), a chapter in the book Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Florida United States, 2022) and How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).  

Fernando Alcoforado*

Este artigo representa a continuação do artigo cujo título é Como fazer com que as utopias planetárias se realizem visando a construção de um mundo melhor [1].  Este artigo é o segundo dos 12 artigos que abordarão as 12 utopias planetárias que precisam ser realizadas visando a construção de um mundo melhor e contribuir para a conquista da felicidade dos seres humanos, individual e coletivamente. Este artigo tem por objetivo apresentar a segunda das 12 utopias consideradas relacionada com a construção da utopia da democracia plena em todos os países para eliminar a distopía representada por ditaduras e por falsas democracias que proliferam no mundo.  

Democracia é o regime político em que a soberania é exercida pelo povo. Os cidadãos são os detentores do poder e confiam parte desse poder a seus representantes para que possam organizar a sociedade em seu benefício. Democracia é um regime político em que todos os cidadãos participam diretamente ou através de representantes eleitos na proposta, no desenvolvimento e na criação de leis, exercendo o poder da governação através do sufrágio universal. O contrário de Democracia é Ditadura que é um regime governamental no qual todos os poderes do Estado estão concentrados em um indivíduo, um grupo ou um partido. O ditador não admite oposição a seus atos e ideias, e tem grande parte do poder de decisão. É um regime antidemocrático no qual não existe a participação da população.

Existem alguns elementos geralmente aceitos por todos sobre o que tornaria uma sociedade verdadeiramente democrática: 1) oferecer segurança garantida para todos os cidadãos que não devem temer a perda de suas vidas ou ter danos físicos; 2) prover assistência médica da melhor qualidade possível para todos os membros da sociedade; 3) conceder acesso à comida e água para todos os cidadãos de modo que nenhuma pessoa passe fome ou sede; 4) prover as condições básicas de habitação para todos os cidadãos; 5) possuir um sistema legislativo democrático cujas leis sejam estabelecidas para preservar o bem-estar da população; 6) prover um sistema educacional que garanta igualdade de acesso à educação de alto nível para todas as pessoas visando tornar sua população altamente educada; 7) promover o desenvolvimento econômico e social cujos frutos sejam compartilhados por toda a população; 8) defender o meio ambiente; 9) assegurar para a população a liberdade de pensamento, crença, religião, afiliação e expressão; e, 10) assegurar para a população o direito de participar das decisões de governo através de plebiscito ou referendo.

O artigo Quais são os países mais democráticos do mundo? [2] informa que o Índice de Democracia é um indicador que mede os países democráticos atualmente, considerando o grau dela em 167 países. O Democracy Index em 2022 é um material publicado todos os anos pela Unidade de Inteligência da The Economist, uma empresa de pesquisas e análises do Economist Group, responsável também por publicar a revista com o mesmo nome. No resultado mais recente do Democracy Index, as maiores democracias do mundo são, pela ordem, as seguintes: 1) Noruega; 2) Nova Zelândia; 3) Islândia; 4) Suécia; 5) Finlândia; 6) Dinamarca; 7) Suíça; 8) Irlanda; 9) Países Baixos (Holanda); e, 10) Taiwan.

Os critérios utilizados nessa avaliação envolvem a qualidade do processo eleitoral, o grau de pluralismo, a eficiência do governo, o nível de participação política da população, a cultura política e a garantia das liberdades civis. O conceito de democracia plena é usado pelo Índice de Democracia da revista The Economist para classificar os países democráticos que têm as melhores condições desse sistema. Os países que são considerados democracias plenas pelo índice devem atender a cinco critérios:

·      ter um processo eleitoral e pluralismo livres e justos;

·      ter um funcionamento eficaz do governo;

·      ter uma alta participação política dos cidadãos;

·      ter uma cultura política democrática;

·      ter liberdades civis garantidas.

O Índice de Democracia atribui uma pontuação de 0 a 10 para cada critério, e a média das cinco pontuações resulta na pontuação final do país. Os países que têm uma pontuação igual ou superior a 8 são classificados como democracias plenas.  

A Noruega é o país mais democrático do mundo segundo o índice com uma pontuação de 9.81 de 10 liderando o ranking pelo décimo ano consecutivo. A Noruega se destaca pela alta participação política, liberdade de expressão e imprensa, respeito aos direitos humanos e transparência governamental. A Nova Zelândia está em segundo lugar com nota 9.26. A Nova Zelândia é elogiada pela sua gestão eficaz da pandemia de covid-19, que fortaleceu a confiança pública nas instituições e na liderança da primeira-ministra Jacinda Ardern. A Islândia fica em terceiro lugar no ranking porque obteve nota 9.25. A Islândia é reconhecida pela sua igualdade de gênero, diversidade política e cultura cívica. A Suécia está em quarto lugar, entre os principais países democráticos com nota 9.24. Seu destaque vai para a estabilidade democrática, sistema eleitoral justo e pluralista, liberdade de imprensa e sociedade civil ativa. A Finlândia tem a nota de 9.20, ficando em quinto lugar no ranking. A Finlândia é admirada pela sua educação de qualidade, estado de bem-estar social, baixa corrupção e alto nível de confiança nas instituições.   

A Dinamarca tem a pontuação de 9.11, fazendo com que ela ocupe o sexto lugar no índice. Sua democracia participativa, liberdade de expressão e associação, proteção dos direitos das minorias e eficiência governamental são os principais destaques. A Suíça está em sétimo lugar no ranking, com uma pontuação de 9.03. A Suíça é conhecida pelo seu sistema político descentralizado, que permite uma ampla participação popular através de referendos e iniciativas populares. A Irlanda tem uma pontuação de 8.96 ocupando o oitavo lugar no índice. A Irlanda ganha destaque pela sua cultura política inclusiva, que permitiu avanços em questões como o casamento entre pessoas do mesmo sexo e também o aborto legalizado. Os Países Baixos, ou Holanda, é o país que ocupa o nono lugar no ranking com uma pontuação de 8.92 que se destaca pela sua diversidade política e cultural, liberdade de imprensa e religião, respeito ao estado de direito e ao meio ambiente. Taiwan está no décimo lugar entre os principais países democráticos, com uma pontuação de 8.82 em 10. Taiwan é reconhecida pela sua defesa da democracia e dos direitos humanos. O Brasil ocupa a 51ª posição no ranking dos países mais democráticos.

De acordo com o índice de 2022, quase metade da população mundial vive em algum tipo de democracia (45,3%). Apenas 8% residem em uma “democracia plena”. Constata-se, portanto, que 92% dos países do mundo mão exercem a democracia plena. 

A democracia representativa manifesta sinais claros de esgotamento em vários países do mundo não apenas pelos escândalos de corrupção nos poderes da República mas, sobretudo, ao desestimular a participação popular, reduzindo a atividade política a processos eleitorais que se repetem periodicamente em que o povo elege seus representantes os quais, com poucas exceções, após as eleições passam a defender interesses de grupos econômicos em contraposição aos interesses daqueles que os elegeram. O que é prometido em campanha eleitoral é, com raras exceções, abandonado pelos dirigentes do poder executivo e pelos parlamentares após ocuparem seus cargos eletivos. A partir deste momento passam a prevalecer outros interesses que não correspondem aos dos eleitores.

Na prática, tudo funciona como se o povo oferecesse a cada dirigente do Poder Executivo e a cada parlamentar um cheque em branco para fazerem o que quiserem após ocuparem seus cargos eletivos. O que se constata, de fato, é a existência no Poder Executivo e no Parlamento na grande maioria dos paises do mundo de um grupo de eleitos sem controle social e cada vez mais distantes das reivindicações dos cidadãos. A ausência de controle social dos eleitos e o descompromisso dos eleitos com as promessas de campanha só tendem a reforçar a idéia da inexistência de diferenças substanciais entre os partidos políticos que se transformaram em meros cartórios eleitorais e a aumentar a frustração com a democracia representativa e as instituições políticas.  

Democracia não é governo de um homem. Democracia também não é governo de um grupo, seja este uma classe social ou uma casta. Democracia só pode ser governo do povo, pois o povo é realmente quem deveria reger o governo, embora faça indiretamente por meio de representantes escolhidos através do voto. Esta é a essência da democracia representativa. A primeira condição para a democracia existir é a eleição popular, a escolha dos governantes e de seus representantes pelo povo. Não basta, porém, a eleição para caracterizar a democracia. A democracia não se esgota na eleição. Não há democracia sem eleição, mas há eleição sem democracia.

Para evitar que haja eleição sem democracia, é preciso que os governantes, depois de eleitos, procedam sempre de acordo com os desejos, as aspirações e interesses do povo que os elegeu e não dos financiadores de suas campanhas como ocorre atualmente em vários países do mundo. Durante seus mandatos, os eleitos deveriam agir sempre em consonância com a opinião pública. Não pode haver democracia em oposição à opinião pública. Quando não há essa consonância, o povo não governa, embora eleja os seus governantes. Esta é a situação vivida por muitas sociedades em todo o mundo. Na grande maioria dos países ditos democráticos, não há democracia. Há ditadura eletiva. Não há governo do povo, há autocracia constitucional conduzida pelo Presidente da República, pelos Governadores de Estado e Prefeitos Municipais que fazem o que querem no exercício do poder sem levarem em conta os anseios da população.

A palavra democracia, de origem grega, significa, pela etimologia, demos – povo e kratein – governar, isto é, governo do povo. Foi o historiador Heródoto quem utilizou o termo democracia pela primeira vez no século V antes de Cristo. Na Grécia antiga havia a democracia direta em que os próprios cidadãos tomavam as decisões políticas nas cidades-estados gregas. O modelo de democracia dos gregos foi denominado de democracia pura, pois consistia em uma sociedade, com um número pequeno de cidadãos, que se reunia e administrava o governo de forma direta. Devido à complexidade da sociedade moderna, tornou-se uma exigência outra forma de organização política, a da democracia indireta, também chamada de democracia representativa que significa as pessoas serem eleitas, por votação, para “representar” um povo, uma população, determinado grupo, comunidade etc.

Uma verdadeira democracia representativa é aquela em que o eleito defende os interesses da população que o elegeu e presta contas sistematicamente do seu mandato ao seu partido e ao eleitorado. Os partidos e o eleitorado deveriam ter poderes para cassar o mandato do eleito no caso de descumprimento do programa partidário e de suas promessas eleitorais e por mal comportamento. Além disso, decisões cruciais e fundamentais aos interesses da população deveriam ser tomadas diretamente pelo povo através de plebiscito e/ou referendo e não exclusivamente pelo poder executivo ou pelo parlamento.

Para eliminar as distorções da democracia representativa no mundo, torna-se indispensável a institucionalização da democracia participativa com o uso do plebiscito ou do referendo, como já acontece em vários países europeus, particularmente na Suiça e em vários países na Escandinávia, considerada o modelo ideal do exercício do poder político pautado no debate público entre governantes e cidadãos livres em condições iguais de participação. Plebiscito e referendo são consultas ao povo para decidir sobre matéria de relevância para a nação em questões de natureza constitucional, legislativa ou administrativa. A principal distinção entre eles é a de que o plebiscito é convocado previamente à criação do ato legislativo ou administrativo que trate do assunto em pauta, e o referendo é convocado posteriormente, cabendo ao povo ratificar ou rejeitar a proposta. No Brasil, ambos estão previstos no art. 14 da Constituição Federal e regulamentados pela Lei nº 9.709, de 18 de novembro de 1998. A participação deve ser entendida, assim, como uma necessidade em decorrência de o homem viver e conviver com os outros, na tentativa de superar as dificuldades que possam advir do dia-a-dia. Participar significa tornar-se parte, sentir-se incluído, é exercer o direito à cidadania (ter vez e voz).

O fracasso da democracia representativa como é praticada em vários países do mundo está abrindo caminho para o seu próprio fim se constituindo em terreno fértil para o advento de regimes de exceção ou ditaduras diante da frustração da maioria da população que percebe a cada dia que participa de um engodo ao eleger falsos representantes. Esta insatisfação com a democracia representativa já se manifesta em cada eleição no crescimento dos votos nulos e brancos, bem como nos protestos nas redes sociais. Para construir a democracia plena na grande maioria dos países do mundo, é preciso que haja a convocação de uma Assembleia Nacional Constituinte em cada país com o propósito de institucionalizar a democracia participativa plena a fim de que o povo aprove ou rejeite as decisões que sejam tomadas pelos poderes da República através de plebiscito ou referendo entre outras medidas.

A construção da utopia da democracia plena na grande maioria dos países do mundo se impõe, também, diante do avanço do neofascismo no mundo. Da mesma forma que o fascismo e o nazismo implantados, respectivamente, na Itália e na Alemanha, durante as décadas de 1920 e 1930 do século XX, o neofascismo busca destruir a democracia para implantar um Estado forte, ditatorial, cuja autoridade seria imposta através da violência, da repressão e da propaganda política. Os fascistas e nazistas chegaram ao poder, respectivamente, na Itália e na Alemanha por vias legais, democraticamente, para depois destruir a democracia. Da mesma forma que o fascismo e o nazismo, o neofascismo emergiu, na era contemporânea, com os clamores emocionais, irracionais, baseados em promessas másculas de renovação do vigor nacional. As Forças Armadas e a polícia não se contrapuseram à violência fascista na Itália de Mussolini nem à violência nazista na Alemanha de Hitler. As Forças Armadas e a polícia se colocaram, também, a serviço do fascismo na Itália e do nazismo na Alemanha. A história mostra que as instituições republicanas nem sempre foram uma barreira ao fascismo. Isto quase aconteceu no Brasil com o governo Bolsonaro.

A democracia precisa ser fortalecida na grande maioria dos países do mundo diante das ameaças concretas à sua existência oriundas de forças políticas de extrema-direita. O fracasso da democracia representativa na grande maioria dos países do mundo está contribuindo para o agravamento dos problemas políticos ao abrir caminho para o seu próprio fim se constituindo em terreno fértil para o advento de regimes de exceção diante da frustração da maioria da população que percebe a cada dia que participa de um engodo ao eleger falsos representantes. Tudo isto explica o fato de ter havido no Brasil desde 2013 grande mobilização social, que começou com uma onda de protestos em São Paulo e se espalhou por várias cidades brasileiras, mobilizando milhares de pessoas para lutar pela construção de uma nova ordem política, econômica e social em substituição à ordem política, econômica e social vigente baseada na Constituição de 1988. Foi assim que surgiram grupos políticos de extrema-direita neofascistas que buscam a purificação da sociedade brasileira com a implantação de uma ditadura para livrar o Brasil das influências tóxicas de partidos e lideranças políticas de esquerda e seus aliados os quais são por eles considerados culpados pelos males em que vive a nação brasileira.  

A implantação de uma democracia plena depende da mobilização da sociedade civil, pois somente com uma mudança na correlação de forças na sociedade é possível contrapor os interesses da maioria da população à lógica repressiva e corporativa do aparato estatal dominado atualmente por uma minoria. O espaço das eleições, única conquista que parece ter restado das intensas mobilizações pela democratização do Estado em vários países do mundo, mostra seus limites ao ficar dissociado da mobilização social e da possibilidade de controle dos eleitos.

Para evitar o fim do sistema democrático atual no Brasil e em outros países do mundo, não basta confiar nas instituições republicanas que podem sofrer mudanças contrárias aos interesses da grande maioria da população através de projetos de Lei e emendas à Constituição por parte das forças políticas oponentes do sistema democrático. Para evitar que isto aconteça, é preciso que seja constituída uma frente ampla democrática e antifascista no Parlamento e na Sociedade Civil para defender a democracia plena e lutar contra os atos das forças políticas de oposição ao sistema democrático que sejam contrários aos interesses da grande maioria da população e da democracia em cada país. Nos países onde existirem ditaduras, deve-se constituir um frente ampla para lutar por sua derrocada e pela implantação da democracia representativa plena.

REFERÊNCIAS

1.    ALCOFORADO. Fernando. Como fazer com que as utopias planetárias se realizem visando a construção de um mundo melhor. Disponível no website <https://www.academia.edu/104881861/COMO_FAZER_COM_QUE_AS_UTOPIAS_PLANET%C3%81RIAS_SE_REALIZEM_VISANDO_A_CONSTRU%C3%87%C3%83O_DE_UM_MUNDO_MELHOR>.

2.    CNN BRASIL. Quais são os países mais democráticos do mundo? Disponível no  website <https://www.cnnbrasil.com.br/politica/paises-mais-democraticos/>. 

* Fernando Alcoforado, 83, condecorado com a Medalha do Mérito da Engenharia do Sistema CONFEA/CREA, membro da Academia Baiana de Educação, da SBPC- Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência e do IPB- Instituto Politécnico da Bahia, engenheiro e doutor em Planejamento Territorial e Desenvolvimento Regional pela Universidade de Barcelona, professor universitário (Engenharia, Economia e Administração) e consultor nas áreas de planejamento estratégico, planejamento empresarial, planejamento regional e planejamento de sistemas energéticos, foi Assessor do Vice-Presidente de Engenharia e Tecnologia da LIGHT S.A. Electric power distribution company do Rio de Janeiro, Coordenador de Planejamento Estratégico do CEPED- Centro de Pesquisa e Desenvolvimento da Bahia, Subsecretário de Energia do Estado da Bahia, Secretário do Planejamento de Salvador, é autor dos livros Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia ao longo da história e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), de capítulo do livro Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Florida, United States, 2022) e How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).

Fernando Alcoforado*

Cet article représente la suite de l’article dont le titre est Comment réalizer des utopies planétaires visant à construire un monde meilleur [1]. Cet article vise à présenter comment faire de la première des utopies envisagées, la conquête de la paix mondiale, une réalité pour éviter la prolifération des guerres dans le monde telle qu’elle s’est produite tout au long de l’histoire et, surtout, pour éviter le déclenchement de la 3e guerre mondiale qui pourrait conduire à l’extinction de l’espèce humaine si les pays bellicistes utilisent leurs arsenaux nucléaires. Cet article est le premier de 12 articles qui aborderont les 12 utopies planétaires à réaliser pour construire un monde meilleur et contribuer à l’atteinte du bonheur des êtres humains, individuellement et collectivement.

L’histoire de l’humanité est, dans une large mesure, une histoire de guerres [2]. Les plus anciens documents historiques connus parlent déjà de guerres et de luttes. Il n’est donc pas surprenant qu’aujourd’hui, à l’heure de la moisson de toutes les mauvaises actions générées par l’humanité, le nombre de guerres et de révolutions croît à une échelle sans précédent, tant en quantité qu’en intensité. La violence des conflits à notre époque est sans précédent dans l’histoire. Les guerres du XXe siècle étaient des « guerres totales » contre les combattants comme contre les civils. Le XXe siècle a sans doute été le plus meurtrier jamais enregistré, tant par l’ampleur, la fréquence et l’étendue des guerres que par le nombre de catastrophes humaines qu’elle a produites, des plus grandes famines de l’histoire au génocide systématique. Tous les “méga-morts” depuis 1914 s’élevaient à un total de 187 millions de morts. Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, le monde a connu 160 guerres au cours desquelles environ 7 millions de soldats et 30 millions de civils sont morts.

Plus de personnes ont été tuées par les guerres au 20ème siècle que dans toute l’histoire humaine précédente combinée [2]. Après la Seconde Guerre mondiale, la guerre froide a commencé, donnant lieu à une série interminable de guerres localisées, si nombreuses qu’elles ont fini par faire partie de notre vie quotidienne. De 1945 jusqu’à la chute de l’Union soviétique, les 40 ans de la guerre froide, environ 17 millions de personnes sont mortes sur la planète dans des conflits armés et de 1990 à 2003, les guerres ont fait plus de 3 millions de morts. On estime que dans le monde, au cours des dix dernières années, plus de 2 millions d’enfants sont morts dans des conflits et 4 autres millions ont été mutilés. Les souffrances, les horreurs et les fleuves de sang qui découlent de tous ces conflits sont dus aux guerres dites conventionnelles. Cependant, il y a toujours le danger de l’apparition d’armes “non conventionnelles”, avec l’utilisation d’armes chimiques, biologiques et nucléaires. Des armes portatives laser, acoustiques, tourbillonnaires (provoquent des ondes de choc) et micro-ondes sont actuellement en cours de développement. Jusqu’à l’avènement de la future Troisième Guerre mondiale, l’inventivité humaine continuera à être principalement appliquée à ces armes, toujours avec un grand succès. Si la troisième guerre mondiale se produit effectivement, il n’y aura ni gagnants ni perdants parmi les peuples, qui s’extermineront mutuellement.

Les guerres font toujours partie de notre quotidien, comme le montre le conflit entre la Russie et l’Ukraine [5], qui met en lumière la volonté des puissances occidentales (États-Unis et Union européenne), alliées de l’Ukraine, d’affaiblir la position géopolitique de la Russie, qui cherche à reprendre le rôle mondial autrefois exercé par l’ex-Union soviétique. L’insoluble question palestinienne, qui dure depuis la fin de la Première Guerre mondiale lorsque les puissances victorieuses ont contribué à l’occupation de la Palestine par le peuple juif et facilité la création de l’État d’Israël au détriment du peuple palestinien, fait vivre les peuples palestinien et juif dans une guerre permanente. L’intervention militaire des États-Unis et de ses alliés récemment en Irak, en Afghanistan, en Syrie et en Libye complète le tableau des conflits au Moyen-Orient [2].

Comment construire un nouveau scénario de paix et de coopération entre les nations et les peuples du monde ? C’est un défi ancien et pensé par de nombreux philosophes comme c’est le cas d’Emmanuel Kant lorsqu’il aborde ce thème dans son ouvrage A Paz Perpétua (La paix perpétuelle) [4]. En 1795, Kant lança cette brochure, qui eut un grand succès auprès du public éduqué de son temps. C’était un projet visant à établir la paix perpétuelle entre les peuples européens, puis à la répandre dans le monde entier. C’était un manifeste illuministe en faveur d’une entente permanente entre les hommes. L’objectif principal de Kant était d’éliminer la guerre, qu’il a toujours considérée comme quelque chose qui entravait les efforts de l’humanité vers un avenir digne pour les êtres humains. Comment atteindre cet objectif ? [2]

Kant propose dans La Paix perpétuelle les fondements et principes nécessaires à une libre fédération d’Etats légalement constitués qui n’adopterait pas la forme d’un Etat mondial, car il en résulterait, selon lui, un absolutisme illimité. Kant a défendu cette thèse parce qu’il ne devrait pas y avoir de pouvoir souverain au-dessus des États nationaux qui pourrait s’immiscer dans leurs affaires intérieures. Kant propose l’existence d’une fédération d’États libres dans laquelle tous ont des constitutions républicaines. Le but ultime de cette fédération serait, selon Kant, la promotion du bien suprême, qui est la vraie paix entre les États, mettant fin à la guerre désastreuse, vers laquelle tous les États ont toujours tourné leurs efforts à travers l’histoire comme leur objectif principal [2].

Kant a cherché à mettre fin à « l’état de nature international » qui caractérisait jusqu’alors les relations internationales. A noter que la notion « d’état de nature » a été définie par le philosophe Thomas Hobbes dans son ouvrage Leviatã (Léviathan) [3]. Selon Hobbes, dans « l’état de nature », l’absence de Droit règne, il n’y a donc pas de place pour la justice. Dans ce contexte, chacun cherche à défendre ses droits par la force. Dans « l’état de nature », donc, tel que le conçoit Hobbes, règne la guerre de tous contre tous. L’état de nature est donc l’état de liberté sans loi extérieure, c’est-à-dire que personne ne peut être obligé de respecter les droits d’autrui, ni être sûr que les autres respecteront les siens, encore moins peut-il être protégé contre actes de violence d’autrui. En pratique, même après la paix de Westphalie signée en 1648 qui mit fin à la désastreuse guerre de Trente Ans en Europe, les relations internationales de l’époque de Kant ne différaient pas fondamentalement de celles d’aujourd’hui. Aujourd’hui, comme alors, nous vivons « l’état de nature international » avec la résurgence de la violence politique internationale [2].

La formule de Clausewitz [7], la guerre comme continuation de la politique par d’autres moyens, est actuellement remplacée par la formule inverse : la politique devient la continuation de la guerre par d’autres moyens. Historiquement, la paix entre les nations s’est produite dans les situations suivantes : domination par un empire, équilibre entre grandes puissances et hégémonie exercée par une grande puissance [2]. L’empire survient lorsqu’un État impérial détient le monopole de la violence faisant que les autres puissances, notamment les subalternes, perdent leur autonomie et disparaissent en tant que centres de décision politique. L’état d’équilibre se produit lorsqu’aucune grande puissance ne prévaut sur les autres. L’hégémonie d’une puissance se produit lorsqu’il y a acceptation de son leadership par d’autres nations.

Les meilleurs exemples d’empire sont ceux exercés par l’Empire romain (27 av. J.-C. à 476 ap. J.-C.) et par l’Angleterre de 1815 à la fin du XIXe siècle à travers le monde après avoir vaincu l’armée de Napoléon à Waterloo. Jusqu’au déclenchement de la Première Guerre mondiale, l’Angleterre était l’empire dominant du monde. Insatisfaite de cette situation, l’Allemagne entre en confrontation avec l’Angleterre et la France pour le repartage du monde. Avec la fin de la 1ère guerre mondiale en 1918, les États-Unis sont devenus la première puissance économique mondiale sur la planète sans toutefois se positionner comme la plus grande puissance militaire qui n’est apparue qu’après la 2ème guerre mondiale aux côtés de l’Union soviétique. Une situation d’équilibre entre deux grandes superpuissances s’est produite au XXe siècle, après la 2e guerre mondiale, de 1945 à 1989, entre les États-Unis et l’Union soviétique. La fin du monde bipolaire avec l’effondrement de l’Union soviétique en 1989 a matérialisé la situation d’hégémonie exercée par les États-Unis dans le monde, aujourd’hui menacé par son affaiblissement économique et par la montée économique et militaire de la Chine, mise en évidence sur la scène géopolitique mondiale pour sa grande influence politique, militaire et économique sur la scène asiatique et internationale grâce à la grande extension de son territoire (elle occupe la troisième place en dimension territoriale de la planète), nombre d’habitants très élevé (environ 1,3 milliard, la plus peuplée du monde) et le dynamisme de son économie (c’est actuellement l’économie avec les taux de croissance les plus élevés de toute la planète). Le moment unipolaire de l’hégémonie incontestée des États-Unis après le mur de Berlin touche déjà à sa fin [2].

La paix est définie comme l’absence de guerre. La domination exercée par l’Empire britannique n’a pas empêché le déclenchement de la 1ère guerre mondiale, ainsi que les guerres de libération nationale des peuples des nations soumises à son domaine. Il est important de noter que l’absence de guerre n’est pas liée à l’égalité approximative des forces qui règne entre les grandes puissances, empêchant l’une d’entre elles, et toute coalition de ces unités d’imposer leur volonté. La situation d’égalité approximative des forces entre les grandes puissances avant le déclenchement de la 1ère et de la 2ème guerre mondiale est la preuve que cette situation n’a pas empêché le déclenchement de ces conflits. La situation d’égalité approximative des forces entre les États-Unis et l’Union soviétique après la 2e guerre mondiale n’a pas empêché la multiplication des guerres dans le monde, comme par exemple celle du Vietnam. L’hégémonie exercée par les États-Unis après la fin de l’Union soviétique n’a pas pu empêcher le déclenchement de guerres comme celles en Irak, en Afghanistan et en Ukraine. Pour écarter définitivement les nouveaux risques d’une nouvelle guerre mondiale et pour que la paix perpétuelle se matérialise sur notre planète, il faudrait réformer le système international actuel, incapable de garantir la paix mondiale. Les actions pour parvenir à la paix mondiale furent l’objet du Concert des Nations en 1815, de la Société des Nations en 1920 et de l’Organisation des Nations Unies (ONU) en 1945, qui furent vaines car les grandes puissances ne renoncèrent pas à imposer leur volonté sur le plan .dans le monde entier. L’ONU, qui s’est constituée après la 2e guerre mondiale, a été aussi inopérante que la Société des Nations dans la médiation des conflits internationaux qui l’ont précédée entre les deux Grandes Guerres.

Face à l’impossibilité d’un État impérial, de puissances équilibrées et d’une puissance hégémonique et à l’échec de la Société des Nations et de l’Organisation des Nations Unies (ONU) à parvenir à la paix mondiale, le moment est venu pour l’humanité de s’équiper, le plus rapidement possible, d’instruments capables de promouvoir la construction de la paix mondiale et d’exercer le contrôle de son destin. Pour atteindre ces objectifs, il est urgent de mettre en place un Gouvernement Mondial démocratique qui constitue le seul moyen de survie de l’espèce humaine. Pour écarter définitivement les nouveaux risques d’une nouvelle guerre mondiale et pour que la paix perpétuelle se matérialise sur notre planète, il faudrait réformer le système international actuel, incapable de garantir la paix mondiale [2][5][6]. Le nouveau système international devrait fonctionner sur la base d’un Contrat Social Planétaire. Le Contrat Social Planétaire serait la Constitution des peuples de la planète Terre. Pour la préparation du Contrat Social Planétaire, il devrait y avoir une convocation d’une Assemblée Mondiale Constituante avec la participation de représentants de tous les pays du monde élus à cet effet. Le Contrat Social Planétaire devrait établir l’existence d’un Gouvernement Mondial.

La préservation de la paix devrait être la première mission de toute nouvelle forme de Gouvernement Mondial [2][5][6]. Son objectif serait de défendre l’intérêt général de la planète, en le rendant compatible avec les intérêts de chaque nation. Pour cela, il doit y avoir une gouvernance démocratique du monde avec un gouvernement mondial élu par tous les pays du monde. Son rôle serait de construire la gouvernance de l’économie mondiale et de l’environnement et le maintien de la paix mondiale. A travers de Gouvernement Mondial, la défense des intérêts généraux de tous les pays de la planète dans les relations internationales serait poursuivie. Un Gouvernement Mondial démocratique veillerait à ce que la souveraineté de chaque pays soit respectée car il agirait pour empêcher tout pays d’intervenir dans les affaires intérieures des autres, notamment par des interventions militaires. Contrairement à ce que beaucoup de gens pensent, l’existence d’un Gouvernement Mondial ne serait pas une menace pour la souveraineté nationale, au contraire, elle garantirait qu’aucun pays n’interviendrait dans les affaires intérieures d’autres pays.

En plus du Gouvernement Mondial et du Parlement Mondial, la Cour Suprême Mondiale devrait également être constituée, qui devrait être composée de juristes de haut niveau du monde choisis par le Parlement Mondial, qui agiraient pour un temps déterminé. La Cour Suprême Mondiale devrait juger les affaires impliquant des conflits entre pays, des crimes contre l’humanité et contre la nature commis par des États nationaux et par des dirigeants à la lumière du Contrat Social Planétaire, juger les conflits qui existent entre le Gouvernement Mondial et le Parlement Mondial et agir en tant que gardien du Contrat Social Planétaire. La nouvelle règle de droit international serait appliquée par les trois pouvoirs constitués : le Gouvernement Mondial, le Parlement Mondial et la Cour Suprême Mondiale. Le pouvoir mondial reposerait sur le Gouvernement Mondial, le Parlement Mondial et la Cour Suprême Mondiale. Le gouvernement mondial n’aura pas ses propres forces armées, devant compter sur le soutien des forces armées des pays qui seraient convoqués en cas de besoin. Avec cette configuration proposée pour la gouvernance démocratique du système international, aucun pays ne serait donc un vassal du Gouvernement Mondial.

Le Gouvernement Mondial n’agirait que pour faire évoluer le système international dans un environnement de paix entre les nations [2][5][6]. Chaque pays doit être souverain pour agir dans les limites de son territoire et ne pas intervenir dans les affaires intérieures des autres pays. Ce qui ne serait pas accepté, c’est qu’un pays s’immisce dans les affaires intérieures d’autres pays, notamment en recourant à la force, comme cela s’est produit tout au long de l’histoire. Le gouvernement mondial garantirait le respect de la souveraineté des pays du monde, en particulier les plus faibles. L’absence d’un gouvernement mondial est ce qui constituerait une menace pour la souveraineté nationale de la plupart des pays, car ils seraient à la merci du plus fort, comme cela a été le cas tout au long de l’histoire. Si un pays met en péril l’environnement de paix entre les nations, en intervenant dans les affaires intérieures d’un autre pays, le Gouvernement Mondial agira pour empêcher l’agresseur de consommer ses desseins par une action diplomatique ou, en cas d’échec, même par le recours à la force. À cette fin, le gouvernement mondial appellerait les forces armées de certains pays à remplir le rôle d’empêcher un pays d’intervenir dans un autre en utilisant la force.

Pour assurer la pratique démocratique et la gouvernance sur la planète Terre, le pouvoir mondial devrait être exercé par le Parlement Mondial qui, en plus d’élire le Président du Gouvernement Mondial, devrait préparer et approuver les lois internationales basées sur le Contrat Social Planétaire [2][5] [6]. Le Parlement Mondial devrait être composé d’un nombre déterminé et égal de représentants de chaque pays élus démocratiquement à cet effet. Le président du Gouvernement Mondial n’exercera le commandement du Gouvernement Mondial que tant qu’il aura le soutien d’une majorité du parlement. Si, à la majorité du parlement, il est nécessaire de remplacer le président du gouvernement mondial, cela doit être fait. Le gouvernement mondial doit avoir une structure organisationnelle capable de traiter des relations internationales, de la question militaire, de l’économie mondiale, de l’environnement mondial, de l’éducation, de la santé, des infrastructures, de la science et de la technologie, entre autres, de dialoguer avec le Parlement mondial et le pays qui composent le système international.

Les parlementaires devaient élire le commandement du Parlement Mondial qui aurait une structure organisationnelle appropriée. La Cour Suprême Mondiale devrait être composée de juristes de haut niveau du monde choisis par le Parlement Mondial qui agiraient pour un temps déterminé et qui éliraient le Président de la Cour pour un mandat déterminé. La Cour Suprême Mondiale devrait juger les affaires impliquant des conflits entre pays, des crimes contre l’humanité et contre la nature commis par des États nationaux et par des dirigeants à la lumière du contrat social planétaire, juger les conflits qui existent entre le Gouvernement Mondial et le Parlement Mondial et agir en tant que gardien du Contrat Social Planétaire. Le Gouvernement Mondial n’aura pas ses propres Forces Armées, devant compter sur le soutien des Forces Armées des pays qui seraient convoqués en cas de besoin.

Par conséquent, avec ce système, le Parlement Mondial légiférerait avec succès à travers un processus démocratique. La nouvelle règle de droit international serait appliquée par les trois pouvoirs constitués : le Gouvernement Mondial, le Parlement Mondial et la Cour Suprême Mondiale. Le pouvoir mondial reposerait sur le Gouvernement Mondial, le Parlement Mondial et la Cour Suprême Mondiale. En cas de nécessité d’utiliser la coercition contre des pays violant le droit international, le président du Gouvernement Mondial utiliserait les forces armées de certains pays qui seraient convoquées si nécessaire. Le pouvoir mondial ne serait corrompu pas parce qu’il y aurait une vigilance de tous les pouvoirs en place. Le Gouvernement Mondial, le Parlement Mondial et la Cour Suprême Mondiale agiraient comme freins et contrepoids visant à l’efficience et l’efficacité du système international.

Pour rendre viable la gouvernance mondiale, il est nécessaire qu’il y ait, au début, un puissant mouvement mondial de défense de la paix mondiale à travers un Forum Mondial pour la paix et le progrès de l’humanité qui sera constitué par des organisations de la société civile et des gouvernements de tous les pays du monde. Dans ce Forum, les objectifs et les stratégies pour la mise en place d’un Gouvernement Mondial, d’un Parlement Mondial et d’une Cour Suprême Mondiale devraient être discutés et établis, en vue de sensibiliser la population mondiale et les gouvernements nationaux afin de faire une réalité un monde de paix et le progrès pour toute l’humanité. Ce serait la voie qui permettrait de transformer l’utopie du gouvernement mondial en réalité. Sans la constitution d’un Gouvernement Mondial démocratique, le scénario qui se déroule pour l’avenir de l’humanité sera celui du désordre économique, politique et social, de la guerre de tous contre tous et de l’extinction de l’espèce humaine avec l’utilisation des armes nucléaires par pays prétendants à la puissance mondiale.

LES RÉFÉRENCES

1.    ALCOFORADO. Fernando. Comment réaliser des utopies planétaires visant à construire un monde meilleur. Disponible sur le site Web <https://www.academia.edu/104882045/COMMENT_R%C3%89ALISER_DES_UTOPIES_PLAN%C3%89TAIRES_VISANT_%C3%80_CONSTRUIRE_UN_MONDE_MEILLEUR>.

2.    ALCOFORADO. Fernando. How to eliminate the wars in our planet. Available on the website <http://www.globaleducationmagazine.com/eliminate-wars-planet/>.

3.    HOBBES, Thomas. Leviatã. São Paulo: Editora Martin Claret, 2014.

4.    KANT , Immanuel. A Paz Perpétua. Pocket Plus, 1979.

5.    ALCOFORADO. Fernando. Comment la guerre en Ukraine peut terminer et comment mettre un terme definitif aux guerres dans le monde. Disponible sur le site Web  <https://www.academia.edu/73626636/COMMENT_LA_GUERRE_EN_UKRAINE_PEUT_TERMINER_ET_COMMENT_METTRE_UN_TERME_DEFINITIF_AUX_GUERRES_DANS_LE_MONDE>.

6.    ALCOFORADO. Fernando. Le Keynesianisme mondial et le gouvernement mondial sont urgents pour commander l’économie mondiale. Disponible sur le site Web <https://www.academia.edu/76319759/LE_KEYNESIANISME_MONDIAL_ET_LE_GOUVERNEMENT_MONDIAL_SONT_URGENTS_POUR_COMMANDER_L%C3%89CONOMIE_MONDIALE>.

7.    CLAUSEWITZ, Carl Von. Da Guerra- A Arte da Estratégia. Editora Martins Fontes, 2010.  

* Fernando Alcoforado, 83, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de l’Académie de l’Education de Bahia, de la SBPC – Société Brésilienne pour le Progrès des Sciences et l’IPB – Institut Polytechnique de Bahia, ingénieur (Ingénierie, Économie et Administration) et docteur en Planification du Territoire et Développement Régional de l’Université de Barcelone, professeur d’Université (Ingénierie, Économie et Administration) et consultant dans les domaines de la planification stratégique, de la planification d’entreprise, planification du territoire et urbanisme, systèmes énergétiques, a été Conseiller du Vice-Président Ingénierie et Technologie chez LIGHT S.A. Entreprise de distribution d’énergie électrique de Rio de Janeiro, coordinatrice de la planification stratégique du CEPED – Centre de recherche et de développement de Bahia, sous-secrétaire à l’énergie de l’État de Bahia, secrétaire à la planification de Salvador, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), est l’auteur d’un chapitre du livre Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Floride, États-Unis, 2022) et How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).

Fernando Alcoforado*

This article represents the continuation of the article whose title is How to make planetary utopias come true, aiming at the construction of a better world [1]. This article aims to present how to make the first of the considered utopias, the conquest of world peace become a reality to avoid the proliferation of wars in the world as it has occurred throughout history and, above all, to avoid the outbreak of the 3rd World War that could lead to the extinction of the human species if the warmongering countries use their nuclear arsenals. This article is the first of 12 articles that will address the 12 planetary utopias that need to be realized in order to build a better world and contribute to the achievement of happiness for human beings, individually and collectively.

The history of humanity is, largely, a history of wars [2]. The oldest known historical records already speak of wars and struggles. It is therefore not surprising that now, at the time of the harvest of all the evil deeds generated by humanity, the number of wars and revolutions grows on an unprecedented scale, both in quantity and in intensity. The violence of conflict in our time is unparalleled in history. Twentieth-century wars were “total wars” against combatants and civilians alike. The twentieth century was arguably the most murderous on record, both in the scale, frequency and extent of warfare and also in the sheer number of human catastrophes, it produced, from the greatest famines in history to systematic genocide. All the “mega-deaths” since 1914 amounted to a total of 187 million deaths. Since the end of World War II, the world has known 160 wars in which around 7 million soldiers and 30 million civilians died.

More people were killed by wars in the 20th century than in all of previous human history combined [2]. After the Second World War, the Cold War began, giving rise to an endless series of localized wars, and so numerous that they ended up being part of our daily lives. From 1945 until the fall of the Soviet Union, the 40 years of the Cold War, about 17 million people died on the planet in armed conflicts and from 1990 to 2003 wars claimed more than 3 million lives. It is estimated that worldwide, in the last ten years, more than 2 million children have died in conflicts and another 4 million have been maimed. The sufferings, horrors and rivers of blood that flow from all these conflicts are due to so-called conventional wars. However, there is always the danger of the outbreak of “unconventional” ones, with the use of chemical, biological and nuclear weapons. Laser, acoustic, eddy (cause shock waves) and microwave handheld weapons are currently in development. Until the advent of the future Third World War, human inventiveness will continue to be predominantly applied to these weapons, always with great success. If the Third World War does indeed occur, there will be no winners or losers among the peoples, who will mutually exterminate each other.

Wars are still part of our daily lives, as the conflict between Russia and Ukraine [5] demonstrates, which highlights the purpose of the Western powers (United States and European Union), allies of Ukraine, to weaken the geopolitical position of Russia, which seeks to resume the world role previously exercised by the former Soviet Union. The insoluble Palestinian question, which has lasted since the end of World War I when the winning powers contributed to the occupation of Palestine by the Jewish people and facilitated the creation of the State of Israel to the detriment of the Palestinian people, makes the Palestinian and Jewish peoples live in permanent war. The military intervention of the United States and its allies recently in Iraq, Afghanistan, Syria and Libya complete the picture of conflicts in the Middle East [2].

How to build a new scenario of peace and cooperation between nations and peoples around the world? This is an old challenge and thought by many philosophers as is the case of Immanuel Kant when approaching this theme in his work A Paz Perpétua (Perpetual peace) [4]. In 1795, Kant launched this booklet, which had great success with the educated public of his time. It was a project aimed at establishing perpetual peace among the European peoples, and then spreading it throughout the entire world. It was an illuminist manifesto in favor of permanent understanding between men. Kant’s main objective was to eliminate war, which he always saw as something that hindered humanity’s efforts towards a dignified future for human beings. How to achieve this goal? [2]

Kant proposes in Perpetual Peace the foundations and principles necessary for a free federation of legally established States which would not adopt the form of a world State, as this would result, in his opinion, in an unlimited absolutism. Kant defended this thesis because there should not be a sovereign power above national states that could interfere in their internal affairs. Kant proposes the existence of a federation of free states in which all have republican constitutions. The ultimate purpose of this federation would be, according to Kant, the promotion of the supreme good, which is true peace between States, putting an end to the disastrous war, to which all States have always turned their efforts throughout history as their main purpose [2].

Kant sought to end the “international state of nature” that characterized international relations until then. It should be noted that the concept “state of nature” was defined by the philosopher Thomas Hobbes in his work Leviatã (Leviathan) [3]. According to Hobbes, in the “state of nature”, the absence of Law reigns, so there is no room for justice. In this context, everyone seeks to defend their rights through force. In the “state of nature”, therefore, as conceived by Hobbes, the war of all against all reigns. The state of nature is, therefore, the state of freedom without external law, that is, no one can be obliged to respect the rights of others, nor can he be sure that others will respect his own, and much less can he be protected against acts of violence by others. In practice, even after the Peace of Westphalia signed in 1648 that put an end to the disastrous Thirty Years’ War in Europe, the international relations of Kant’s time did not fundamentally differ from the current ones. Today, as then, we are experiencing the “international state of nature” with the resurgence of international political violence [2].

Clausewitz’s formula [7], war as a continuation of politics by other means, is currently replaced by the inverse formula: politics becomes the continuation of war by other means. Historically, peace between nations has occurred in the following situations: domination by an empire, balance between great powers, and hegemony exercised by a great power [2]. The empire happens when an imperial State holds the monopoly of violence causing the other powers, especially the subaltern ones, to lose their autonomy and disappear as centers of political decision. The state of equilibrium occurs when no great power prevails over the others. The hegemony of a power happens when there is acceptance of its leadership by other nations.

The best examples of empire are those exercised by the Roman Empire (27 BC to 476 AD) and by England from 1815 to the end of the 19th century across the world after defeating Napoleon’s army at Waterloo. Until the outbreak of World War I England was the dominant empire in the world. Dissatisfied with this situation, Germany entered into confrontation with England and France for the redivision of the world. With the end of the 1st World War in 1918, the United States ascended to the status of the dominant economic power on the planet without, however, placing itself as the greatest military power that only happened after the 2nd World War alongside the Soviet Union. A situation of balance between two great superpowers occurred in the 20th century, after the 2nd World War, from 1945 to 1989, between the United States and the Soviet Union. The end of the bipolar world with the collapse of the Soviet Union in 1989 materialized the situation of hegemony exercised by the United States in the world, which is currently threatened by its economic weakening and by the economic and military rise of China, which has stood out in the global geopolitical scenario due to its great political, military and economic influence in the Asian and international scenario thanks to the great extension of its territory (it occupies the third place in territorial dimension on the planet), a very high number of inhabitants (about 1.3 billion, the most populous in the world) and the dynamism of its economy (it is currently the economy with the highest growth rates in the entire planet). The unipolar moment of post-Berlin Wall unchallenged US hegemony is already ending [2].

Peace is defined as the absence of war. The domination exercised by the British Empire did not prevent the outbreak of the 1st World War, as well as the wars of national liberation of the peoples of the nations submitted to its domain. It is important to note that the absence of war is not related to the approximate equality of forces that reigns among the great powers preventing any one of them and any coalition of these units from imposing their will. The situation of approximate equality of forces between the great powers before the outbreak of the 1st and 2nd World War is proof that this situation did not prevent the outbreak of these conflicts. The situation of approximate equality of forces between the United States and the Soviet Union after the 2nd World War did not prevent the proliferation of wars in the world, such as, for example, that of Vietnam. The hegemony exercised by the United States after the end of the Soviet Union was unable to prevent the outbreak of wars such as those in Iraq, Afghanistan and Ukraine. In order to permanently remove new risks of a new world war and for perpetual peace to materialize on our planet, it would be necessary to reform the current international system, which is incapable of guaranteeing world peace. Actions to achieve world peace were the object of the Concert of Nations in 1815, the League of Nations in 1920 and the United Nations (UN) in 1945, which were in vain because the great powers did not give up imposing their will on the world stage. The UN, which was constituted after the 2nd World War, has been as inoperative as the League of Nations in the mediation of international conflicts that preceded it between the two Great Wars.

Faced with the impossibility of an imperial State, balanced powers and a hegemonic power and the failure of the League of Nations and the United Nations (UN) to achieve world peace, the time has come for humanity to equip itself, as urgently as possible, with instruments capable of promoting the construction of world peace and exercising control of its destiny. To achieve these objectives, it is urgent to implement a democratic World Government that constitutes the only means of survival for the human species. In order to permanently remove new risks of a new world war and for perpetual peace to materialize on our planet, it would be necessary to reform the current international system, which is incapable of guaranteeing world peace [2][5][6]. The new international system should function on the basis of a Planetary Social Contract. The Planetary Social Contract would be the Constitution of the peoples of planet Earth. For the preparation of the Planetary Social Contract, there should be a convening of a Constituent World Assembly with the participation of representatives of all the countries of the world elected for this purpose. The Planetary Social Contract should establish the existence of a World Government.

The preservation of peace should be the first mission of every new form of World Government [2][5][6]. Its objective would be to defend the general interests of the planet, making it compatible with the interests of each nation. For this to happen, there must be a democratic governance of the world with a world government elected by all countries in the world. Its role would be to build the governance of the global economy and environment and the maintenance of world peace. Through it, the defense of the general interests of all the countries of the planet in terms of international relations would be pursued. A democratic World Government would ensure that the sovereignty of each country is respected because it would act to prevent any country from intervening in the internal affairs of others, especially with military interventions. Contrary to what many people think, the existence of a world government would not be a threat to national sovereignty, on the contrary, it would guarantee that no country would intervene in the internal affairs of other countries.

In addition to the World Government and the World Parliament, the World Supreme Court should also be constituted, which should be composed of high-level jurists from the world chosen by the World Parliament, who would act for a determined time. The World Supreme Court should judge cases involving disputes between countries, crimes against humanity and against nature committed by national States and by rulers in the light of the Planetary Social Contract, judge conflicts that exist between the World Government and the World Parliament and act as guardian of the Planetary Social Contract. The new rule of international law would be enforced by the three constituted powers: World Government, World Parliament, and World Supreme Court. World power would rest with the World Government, the World Parliament and the World Supreme Court. The World Government will not have its own Armed Forces, having to rely on the support of the Armed Forces of the countries that would be summoned when necessary. With this proposed configuration for the democratic governance of the international system, no country would be a vassal, therefore, of the world government.

The World Government would only act to make the international system evolve in an environment of peace among nations [2][5][6]. Each country must be sovereign to act within the limits of its territory and not to intervene in the internal affairs of other countries. What would not be accepted is any country intervening in the internal affairs of other countries, especially with the use of force, as has happened throughout history. The World Government would guarantee respect for the sovereignty of the countries of the world, especially the weakest ones. The absence of a World Government is what would pose a threat to the national sovereignty of most countries because they would be at the mercy of the strongest, as has been the case throughout history. If any country compromises the peaceful environment between nations, intervening in the internal affairs of another country, the World Government would act to prevent the aggressor from consummating its purposes through diplomatic action or, in case of failure, even with the use of force. To this end, the world government would summon the armed forces of certain countries to fulfill the role of preventing any country from intervening in another using force.

To ensure democratic practice and governance on planet Earth, world power should be exercised by the world Parliament which, in addition to electing the President of the World Government, should prepare and approve international laws based on the Planetary Social Contract [2][5][6]. The World Parliament should be composed of a determined and equal number of representatives from each country democratically elected for this purpose. The President of the World Government will only exercise the command of the World Government as long as he has the support of the majority of the World Parliament. If, by majority of the World Parliament, there is a need to replace the President of the World Government this must be done. The World Government must have an organizational structure that is capable of dealing with international relations, the military issue, the global economy, the global environment, education, health, infrastructure, science and technology, among others, to dialogue with the World Parliament and the countries that are part of the international system.

Parliamentarians should elect the board of directors of the World Parliament that would have an appropriate organizational structure. The World Supreme Court should be composed of high level jurists from the world chosen by the world Parliament who would act for a determined time and who would elect the President of the Court to serve a determined term. The World Supreme Court should judge cases involving disputes between countries, crimes against humanity and against nature committed by national States and by rulers in the light of the Planetary Social Contract, judge conflicts that exist between the World Government and the World Parliament and act as guardian of the Planetary Social Contract. The World Government will not have its own Armed Forces, having to count on the support of the Armed Forces of the countries that would be summoned when necessary.

Therefore, with this system the World Parliament would successfully legislate through a democratic process. The new rule of international law would be enforced by the three constituted powers: World Government, World Parliament, and World Supreme Court. World power would rest in the World Government, the World Parliament and the World Supreme Court. In case of need to use coercion against countries violating international law, the President of the World Government would use the Armed Forces of certain countries that would be summoned when necessary. World power would neither corrupt nor be corrupted because there would be vigilance from all the powers that be. World Government, World Parliament and World Supreme Court would act as checks and balances aimed at the efficiency and effectiveness of the international system.

In order to make global governance viable, it is necessary that, in the beginning, there is a powerful world movement in defense of world peace through a World Forum for Peace and the Progress of Humanity to be constituted by civil society organizations and governments of all countries of the world. In this Forum, the objectives and strategies for the constitution of a World Government, a World Parliament and a World Supreme Court should be discussed and established, with a view to sensitizing the world population and national governments in order to make a world of peace and progress for all humanity a reality. This would be the path that would make it possible to turn the utopia of world government into reality. Without the constitution of a democratic World Government, the scenario that unfolds for the future of humanity will be one of economic, political and social disorder, of war of all against all, and the extinction of the human species with the use of nuclear weapons by countries contending for world power.

REFERENCES

1.     ALCOFORADO. Fernando. How to make planetary utopias come true, aiming at the construction of a better world. Available on the website <https://www.academia.edu/104881954/HOW_TO_MAKE_PLANETARY_UTOPIAS_COME_TRUE_AIMING_AT_THE_CONSTRUCTION_OF_A_BETTER_WORLD>.

2.    ALCOFORADO. Fernando. How to eliminate the wars in our planet. Available on the website <http://www.globaleducationmagazine.com/eliminate-wars-planet/>.

3.    HOBBES, Thomas. Leviatã. São Paulo: Editora Martin Claret, 2014.

4.    KANT , Immanuel. A Paz Perpétua. Pocket Plus, 1979.

5.    ALCOFORADO. Fernando. How the war in Ukraine can end and how to definitively end wars in the world. Available on the website <https://www.academia.edu/73626545/HOW_THE_WAR_IN_UKRAINE_CAN_END_AND_HOW_TO_DEFINITIVELY_END_WARS_IN_THE_WORLD>.

6.    ALCOFORADO. Fernando. Global Keynesianism and world government are urgent to order the world economy. Available on the website <https://www.academia.edu/76319514/GLOBAL_KEYNESIANISM_AND_WORLD_GOVERNMENT_ARE_URGENT_TO_ORDER_THE_WORLD_ECONOMY>.

7.    CLAUSEWITZ, Carl Von. Da Guerra – A Arte da Estratégia. Editora Martins Fontes, 2010. 

* Fernando Alcoforado, awarded the medal of Engineering Merit of the CONFEA / CREA System, member of the Bahia Academy of Education, of the SBPC- Brazilian Society for the Progress of Science and of IPB- Polytechnic Institute of Bahia, engineer and doctor in Territorial Planning and Regional Development from the University of Barcelona, college professor (Engineering, Economy and Administration) and consultant in the areas of strategic planning, business planning, regional planning, urban planning and energy systems, was Advisor to the Vice President of Engineering and Technology at LIGHT S.A. Electric power distribution company from Rio de Janeiro, Strategic Planning Coordinator of CEPED- Bahia Research and Development Center, Undersecretary of Energy of the State of Bahia, Secretary of Planning of Salvador, is the author of the books Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), a chapter in the book Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Florida United States, 2022) and How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).  

Fernando Alcoforado*

Este artigo representa a continuação do artigo cujo título é Como fazer com que as utopias planetárias se realizem visando a construção de um mundo melhor [1].  Este artigo tem por objetivo apresentar como fazer com que a primeira das utopias conideradas, a da conquista da paz mundial, se torne realidade para evitar a proliferação de guerras no mundo como tem ocorrido ao longo da história e, sobretudo, para evitar a eclosão da 3ª Guerra Mundial que poderá levar à extinção da espécie humana se os países belicistas se utilizarem de seus arsenais nucleares. Este artigo é o primeiro dos 12 artigos que abordarão as 12 utopias planetárias que precisam ser realizadas visando a construção de um mundo melhor e contribuir para a conquista da felicidade dos seres humanos, individual e coletivamente.

A história da humanidade é, em larga medida, uma história de guerras [2]. Os registros históricos mais antigos que se conhecem já falam de guerras e lutas. Não é, pois, de causar espanto que agora, na época da colheita de todas as más ações geradas pela humanidade, o número de guerras e revoluções cresça em escala jamais vista, tanto em quantidade como em intensidade. A violência dos conflitos em nossa época não tem paralelo na história. As guerras do século XX foram “guerras totais” contra combatentes e civis sem discriminação. O século XX foi sem dúvida o mais assassino de que temos registro, tanto na escala, frequência e extensão da guerra como também pelo grande número de catástrofes humanas que produziu, desde as maiores fomes da história até o genocídio sistemático. Todas as “megamortes” ocorridas desde 1914 chegaram a um total de 187 milhões de mortos. Desde o fim da Segunda Guerra Mundial o mundo conheceu 160 guerras quando morreram cerca de 7 milhões de soldados e 30 milhões de civis. 

Mais pessoas foram mortas por guerras no Século XX do que em toda a história humana anterior em conjunto [2]. Terminada a Segunda Guerra Mundial teve início a Guerra Fria que deu lugar a uma série infindável de guerras localizadas, tão numerosas que acabaram fazendo parte do nosso dia-a-dia. A partir de 1945 até a queda da União Soviética, os 40 anos de Guerra Fria, morreram no planeta cerca de 17 milhões de pessoas em conflitos armados e de 1990 até 2003 as guerras levaram mais de 3 milhões de vidas. Estima-se que em todo o mundo, nos últimos dez anos, mais de 2 milhões de crianças morreram em conflitos e outras 4 milhões sofreram mutilações. Os sofrimentos, os horrores e os rios de sangue que correm de todos esses conflitos são devidos às assim chamadas guerras convencionais. Porém, sempre há o perigo de eclosão das “não convencionais”, com a utilização de armas químicas, biológicas e nucleares. Atualmente, estão em desenvolvimento armas portáteis a laser, acústicas, de torvelinho (provocam ondas de choque) e de microondas. Até o advento da futura Terceira Guerra Mundial, a capacidade inventiva humana continuará a ser aplicada predominantemente nessas armas, sempre com grande êxito. Se a Terceira Guerra Mundial de fato ocorrer, não haverá vencedores nem vencidos entre os povos, que se exterminarão mutuamente. 

As guerras continuam fazendo parte de nosso cotidiano como demonstram o conflito entre Rússia e Ucrânia [5] que deixa evidenciado o propósito das potências ocidentais (Estados Unidos e União Europeia), aliadas da Ucrânia, de enfraquecerem a posição geopolítica da Rússia que busca retomar o papel mundial antes exercido pela ex- União Soviética. A insolúvel questão palestina, que perdura desde o fim da 1ª Guerra Mundial quando as potências vencedoras contribuíram para a ocupação da Palestina pelo povo judeu e facilitaram a criação do Estado de Israel em detrimento do povo palestino, faz com que os povos palestino e judeu vivam em guerra permanente. A intervenção militar dos Eatados Unidos e seus aliados recentemente no Iraque, Afeganistão, Síria e Líbia completam o quadro de conflitos no Oriente Médio [2].  

Como construir um novo cenário de paz e cooperação entre as nações e os povos do mundo inteiro? Este é um desafio antigo e pensado por muitos filósofos como é o caso de Immanuel Kant ao abordar este tema em sua obra A paz perpétua [4]. Em 1795, Kant lançou este opúsculo que teve grande sucesso junto ao público culto da sua época. Era um projeto que visava estabelecer uma paz perpétua entre os povos europeus, e depois espalhá-la pelo mundo inteiro. Tratou-se de um manifesto iluminista a favor do entendimento permanente entre os homens. O objetivo principal de Kant era o de eliminar a guerra que sempre foi vista por ele como algo que impedia os esforços da humanidade em direção a um futuro digno para os seres humanos. Como alcançar este objetivo? [2] 

Kant propõe em A Paz Perpétua os fundamentos e os princípios necessários para uma livre federação de Estados juridicamente estabelecidos os quais não adotariam a forma de um Estado mundial, pois isso resultaria, em sua opinião, em um absolutismo ilimitado. Kant defendia esta tese porque não deveria haver um poder soberano acima dos Estados nacionais que possa interferir nos seus assuntos internos. Kant propõe a existência de uma federação de Estados livres em que todos possuam constituições republicanas. O fim último desta federação seria, segundo Kant, o da promoção do bem supremo, que é a verdadeira paz entre os Estados, acabando com o funesto guerrear, para o qual todos os Estados sempre voltaram seus esforços ao longo da história como fim principal [2].

Kant buscava acabar com o “estado da natureza internacional” que caracterizava as relações internacionais até então. Cabe observar que o conceito “estado da natureza” foi definido pelo filósofo Thomas Hobbes em sua obra Leviatã [3]. Segundo Hobbes, no “estado de natureza”, reina a ausência do Direito, logo não há espaço para a justiça. Neste contexto, todos procuram defender seus direitos por meio da força. No “estado de natureza”, portanto, como concebera Hobbes, reina a guerra de todos contra todos. O estado de natureza é, portanto, o estado da liberdade sem lei externa, isto é, ninguém pode estar obrigado a respeitar os direitos alheios tampouco pode estar seguro de que os outros respeitarão os seus e muito menos pode estar protegido contra os atos de violência dos demais. Na prática, mesmo após a Paz de Westfália assinado em 1648 que pôs um fim à desastrosa Guerra dos Trinta Anos na Europa, as relações internacionais da época de Kant não diferiam no fundamental das atuais. Hoje, como naquela época, estamos vivenciando o “estado da natureza internacional” com o recrudescimento da violência política internacional [2].

A fórmula de Clausewitz [7], a guerra como continuação da política por outros meios, é substituída na atualidade pela fórmula inversa: a política passa a ser a continuação da guerra por outros meios. Historicamente, a paz entre as nações ocorreu nas situações seguintes: o domínio por um império, o equilibrio entre as grandes potências e a hegemonia exercida por uma grande potência [2]. O império acontece quando um Estado imperial detem o monopólio da violência fazendo com que as demais potências, sobretudo as subalternas, percam sua autonomia e desapareçam como centros de decisão política. O estado de equilibrio ocorre quando nenhuma grande potência se sobrepõe às demais. A hegemonia de uma potência acontece quando existe a aceitação de sua liderança pelas demais nações.

Os melhores exemplos de império são os que foram exercidos pelo Império Romano (27 a.C. a 476 d.C.) e pela Inglaterra de 1815 até o final do século XIX em todo o mundo após derrotar o exército de Napoleão em Waterloo. Até a eclosão da 1ª Guerra Mundial a Inglaterra era o império dominante no mundo. Insatifeita com esta situação a Alemanha entrou em confronto com a Inglaterra e a França pela redivisão do mundo. Com o fim da 1ª Guerra Mundial em 1918, os Estados Unidos ascenderam à condição de potência econômica dominante do planeta sem, no entanto, situar-se como maior potência militar que só aconteceu após a 2ª Guerra Mundial ao lado da União Soviética. Situação de equilibrio entre duas grandes superpotências ocorreu no século XX, após a 2ª Guerra Mundial, de 1945 até 1989, entre os Estados Unidos e a União Soviética. O fim do mundo bipolar com o desmoronamento da União Soviética em 1989 fez com que se materializasse a situação de hegemonia exercida pelos Estados Unidos no mundo que está ameaçada, na atualidade, pelo seu enfraquecimento econômico e pela ascensão econômica e militar da China que tem se destacado no cenário geopolítico mundial pela grande influência política, militar e econômica no cenário asiático e internacional graças à grande extensão de seu território (ocupa o terceiro lugar em dimensão territorial no planeta), elevadíssimo número de habitantes (cerca de 1,3 bilhão, o mais populoso do mundo) e o dinamismo de sua economia (atualmente é a economia que apresenta maiores índices de crescimento em todo o planeta). O momento unipolar da hegemonia não desafiada norte-americana pós-queda do Muro de Berlim já está chegando ao fim [2].

A paz é definida como ausência da guerra. A dominação exercida pelo império britânico não impediu a eclosão da 1ª Guerra Mundial, bem como as guerras de libertação nacional dos povos das nações submetidas a seu domínio. É importante observar que a ausência da guerra não está relacionada com a igualdade aproximada de forças que reina entre as grandes potências, impedindo qualquer uma delas, e qualquer coalizão destas unidades de impor sua vontade. A situação de igualdade aproximada de forças entre as grandes potências antes da eclosão da 1ª e da 2ª Guerra Mundial é uma prova de que esta situação não impediu o desencadear desses conflitos. A situação de igualdade aproximada de forças entre os Estados Unidos e a União Soviética após a 2ª Guerra Mundial não impediu a proliferação de guerras no mundo, como, por exemplo, a do Vietnã. A hegemonia exercida pelos Estados Unidos após o fim da União Soviética não foi capaz de impedir a eclosão de guerras como a do Iraque, Afeganistão e da Ucrânia. Para afastar definitivamente novos riscos de uma nova guerra mundial e que se concretize a paz perpétua em nosso planeta, seria preciso a reforma do sistema internacional atual que é incapaz de garantir a paz mundial. Ações para a conquista da paz mundial foi objeto do Concerto das Nações em 1815, da Liga das Nações em 1920 e da Organização das Nações Unidas (ONU) em 1945 que foram em vão porque as grandes potências não abriram mão de impor suas vontades no plano mundial. A ONU, que foi constituída após a 2ª Guerra Mundial, tem se mostrado tão inoperante quanto a Liga das Nações na mediação de conflitos internacionais que a precedeu entre as duas Grandes Guerras.

Diante da impossibilidade de um Estado imperial, potências em equilibrio e uma potência hegemônica e do fracasso da Liga das Nações e da Organização das Nações Unidas (ONU) para conquistarem a paz mundial, é chegada a hora da humanidade se dotar o mais urgentemente possível de instrumentos capazes de promover a construção da paz mundial e de exercer o controle de seu destino. Para alcançar estes objetivos, urge a implantação de um governo democrático do mundo que se constitui no único meio de sobrevivência da espécie humana. Para afastar definitivamente novos riscos de uma nova guerra mundial e que a se concretize a paz perpétua em nosso planeta, seria preciso a reforma do sistema internacional atual que é incapaz de garantir a paz mundial [2][5][6]. O novo sistema internacional deveria funcionar com base em um Contrato Social Planetário. O Contrato Social Planetário seria a Constituição dos povos do planeta Terra. Para a elaboração do Contrato Social Planetário deveria haver a convocação de uma Assembleia Mundial Constituinte com a participação de representantes de todos os países do mundo eleitos para este fim. O Contrato Social Planetário deveria estabelecer a existência de um Governo mundial.

A preservação da paz deveria ser a primeira missão de toda nova forma de governo mundial [2][5][6]. Ele teria por objetivo a defesa dos interesses gerais do planeta compatibilizando-o com os interesses de cada nação. Para que isto aconteça, é preciso que exista uma governabilidade democrática do mundo com um governo mundial eleito por todos os países do mundo. Seu papel seria o de construir a governabilidade da economia e do meio ambiente global e a manutenção da paz mundial. Por seu intermédio, seria perseguida a defesa dos interesses gerais de todos os paises do planeta no plano das relações internacionais. Um governo democrático mundial zelaria no sentido de que seja respeitada a soberania de cada país porque atuaria no sentido de evitar que qualquer país intervenha nos assuntos internos de outros, sobretudo com intervenções militares. Ao contrário do que muitos pensam, a existência de um governo mundial não seria uma ameaça à soberania nacional sendo, pelo contrário, a garantia de que nenhum país interviria nos assuntos internos de outros países.  

Além do Governo Mundial e do Parlamento Mundial, deveria ser constituída, também, a Corte Suprema Mundial que deveria ser composta por juristas de alto nível do mundo escolhido pelo Parlamento mundial os quais atuariam por tempo determinado. A Corte Suprema Mundial deveria julgar os casos que envolvam litígios entre os países, os crimes contra a humanidade e contra a natureza praticados por Estados nacionais e por governantes à luz do Contrato Social Planetário, julgar conflitos que existam entre o Governo Mundial e o Parlamento Mundial e atuar como guardiã do Contrato Social Planetário. O novo estado de direito internacional seria executado pelos três poderes constituidos: Governo Mundial, Parlamento Mundial e Corte Suprema Mundial. O poder mundial repousaria no Governo Mundial, no Parlamento Mundial e na Corte Suprema Mundial. O Governo Mundial não terá Forças Armadas próprias devendo contar com o respaldo de Forças Armadas dos países que seriam convocadas quando necessário. Com esta configuração proposta para a governança democrática do sistema internacional, nenhum país seria vassalo, portanto, do governo mundial.

O governo mundial atuaria apenas para fazer com que o sistema internacional evolua em um ambiente de paz entre as nações [2][5][6]. Cada país deve ser soberano para atuar nos limites de seu território e não para intervir nos assuntos internos de outros países. O que não seria admitido é qualquer país intervir nos assuntos internos de outros países, sobretudo com o uso da força, como tem acontecido ao longo da história. O governo mundial seria a garantia do respeito à soberania dos países do mundo, especialmente dos mais fracos. A ausência de um governo mundial é que representaria uma ameaça à soberania nacional da maioria dos países porque ficariam à mercê dos mais fortes como tem ocorrido ao longo da história. Se qualquer país comprometer o ambiente de paz entre as nações, intervindo nos assuntos internos de outro país, o governo mundial atuaria para impedir que o agressor consuma seus propósitos através de ação diplomática ou, em caso de insucesso, inclusive com o uso da força. Para tanto, o governo mundial convocaria as forças armadas de determinados países para cumprirem o papel de impedir que qualquer país intervenha em outro fazendo uso da força.     

Para assegurar a prática democrática e a governabilidade no planeta Terra, o poder mundial deveria ser exercido pelo Parlamento mundial que, além de eleger o Presidente do Governo mundial, deveria elaborar e aprovar as leis internacionais baseadas no Contrato Social Planetário [2][5][6]. O Parlamento mundial deveria ser composto por um número determinado e igual de representantes de cada país eleitos democraticamente para este fim. O Presidente do Governo mundial só exercerá o comando do governo mundial enquanto contar com o apoio da maioria do parlamento. Se, por maioria do parlamento, houver a necessidade de substituição do Presidente do Governo mundial isto deve ser feito. O Governo mundial deve contar com uma estrutura organizacional que seja capaz de lidar com as relações internacionais, a questão militar, a economia global, o meio ambiente global, a educação, a saúde, a infraestutura, a ciência e tecnologia, entre outras, para dialogar com o Parlamento mundial e os países integrantes do sistema internacional. 

Os parlamentares deveriam eleger a mesa diretora do Parlamento mundial que contaria com estrutura organizacional apropriada. A Corte Suprema Mundial deveria ser composta por juristas de alto nivel do mundo escolhido pelo Parlamento mundial que atuariam por tempo determinado os quais deveriam eleger o Presidente da Corte para cumprir um mandato por tempo determinado. A Corte Suprema Mundial deveria julgar os casos que envolvam litigios entre paises, os crimes contra a humanidade e contra a natureza praticados por Estados nacionais e por governantes à luz do Contrato Social Planetário, julgar conflitos que existam entre o governo mundial e o partamento mundial e atuar como guardiã do Contrato Social Planetário. O Governo mundial não terá Forças Armadas próprias devendo contar com o respaldo de Forças Armadas dos países que seriam convocados quando necessário. 

Portanto, com esta sistemática o Parlamento mundial legislaria com sucesso por meio de um processo democrático. O novo estado de direito internacional seria executado pelos três poderes constituídos: Governo mundial, Parlamento mundial e Corte Suprema mundial. O poder mundial repousaria no Governo mundial, no Parlamento mundial e na Corte Suprema mundial. Em caso de necessidade do uso da coerção contra países infratores do direito internacional, o Presidente do governo mundial usaria as Forças Armadas de determinados países que seriam convocadas quando necessário. O poder mundial não corromperia nem seria corrompido porque haveria a vigilância de todos os poderes constituídos. Governo mundial, Parlamento mundial e Corte Suprema mundial atuariam como freios e contrapesos visando a eficiência e eficácia do sistema internacional.

Para viabilizar uma governança mundial, é preciso que, de início, exista um poderoso movimento mundial em defesa da paz mundial através de um Fórum Mundial pela Paz e pelo Progresso da Humanidade a ser constituído por organizações da Sociedade Civil e governos de todos os países do mundo. Neste Fórum deveriam ser debatidos e estabelecidos os objetivos e estratégias de constituição de um governo mundial, um parlamento mundial e uma corte suprema mundial visando sensibilizar a população mundial e os governos nacionais no sentido de tornar realidade um mundo de paz e de progresso para toda a humanidade. Este seria o caminho que tornaria possível transformar a utopia do governo mundial em realidade. Sem a constituição de um governo mundial democrático, o cenário que se descortina para o futuro da humanidade será o de desordem econômica, política e social, da guerra de todos contra todos, e de extinção da espécie humana com o uso de armas nucleares pelos países contendores pelo poder mundial.

REFERÊNCIAS

1.    ALCOFORADO. Fernando. Como fazer com que as utopias planetárias se realizem visando a construção de um mundo melhor. Disponível no website <https://www.academia.edu/104881861/COMO_FAZER_COM_QUE_AS_UTOPIAS_PLANET%C3%81RIAS_SE_REALIZEM_VISANDO_A_CONSTRU%C3%87%C3%83O_DE_UM_MUNDO_MELHOR>.

2.    ALCOFORADO. Fernando. How to eliminate the wars in our planet. Available on the website <http://www.globaleducationmagazine.com/eliminate-wars-planet/>.

3.    HOBBES, Thomas. Leviatã. São Paulo: Editora Martin Claret, 2014.

4.    KANT , Immanuel. A Paz Perpétua. Pocket Plus, 1979.

5.    ALCOFORADO. Fernando. Como a guerra na Ucrânia pode chegar ao fim e como acabar definitivamente com as guerras no mundo. Disponível no website <https://www.academia.edu/73626498/COMO_A_GUERRA_NA_UCRANIA_PODE_CHEGAR_AO_FIM_E_COMO_ACABAR_DEFINITIVAMENTE_COM_AS_GUERRAS_NO_MUNDO>.

6.    ALCOFORADO. Fernando. Urge o Keynesianismo global e o governo mundial para ordenar a economia mundial. Disponível no website <https://www.academia.edu/76319289/URGE_O_KEYNESIANISMO_GLOBAL_E_O_GOVERNO_MUNDIAL_PARA_ORDENAR_A_ECONOMIA_MUNDIAL>.    

7.    CLAUSEWITZ, Carl Von. Da Guerra- A Arte da Estratégia. Editora Martins Fontes, 2010.  

* Fernando Alcoforado, 83, condecorado com a Medalha do Mérito da Engenharia do Sistema CONFEA/CREA, membro da Academia Baiana de Educação, da SBPC- Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência e do IPB- Instituto Politécnico da Bahia, engenheiro e doutor em Planejamento Territorial e Desenvolvimento Regional pela Universidade de Barcelona, professor universitário (Engenharia, Economia e Administração) e consultor nas áreas de planejamento estratégico, planejamento empresarial, planejamento regional e planejamento de sistemas energéticos, foi Assessor do Vice-Presidente de Engenharia e Tecnologia da LIGHT S.A. Electric power distribution company do Rio de Janeiro, Coordenador de Planejamento Estratégico do CEPED- Centro de Pesquisa e Desenvolvimento da Bahia, Subsecretário de Energia do Estado da Bahia, Secretário do Planejamento de Salvador, é autor dos livros Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia ao longo da história e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), de capítulo do livro Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Florida, United States, 2022) e How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).

Fernando Alcoforado*

Cet article vise à présenter ce qu’il faut faire pour que les utopies planétaires se réalisent, visant à construire un monde meilleur et que son contraire, les dystopies planétaires, soit éliminé. L’utopie et la dystopie sont deux concepts qui encouragent la discussion sur l’avenir. L’utopie peut être comprise comme l’idée d’une société idéale, imaginaire, parfaite et, par conséquent, supposée inaccessible. Le mot utopie a été créé à partir des termes grecs « u » (un préfixe utilisé avec une connotation négative) et « topos » (lieu), signifiant « aucun lieu » ou « un lieu qui n’existe pas ». Le terme utopie apparaît pour la première fois dans l’ouvrage « Utopie » de l’écrivain anglais Thomas Morus, vers 1516. Dans son ouvrage, Morus critique la société réelle dans laquelle il vit et propose une île idéalisée par lui où la société abolirait la propriété privée, l’intolérance religieuse et où chacun vivrait heureux dans un environnement juste et égalitaire. La dystopie est généralement caractérisée comme un lieu où l’on vit dans des conditions d’oppression extrême, de désespoir ou de privation. Le mot dystopie ou antiutopie, antithèse de l’utopie, présente une vision négative de l’avenir, généralement caractérisée par le totalitarisme, l’autoritarisme et le contrôle oppressif de la société.

Dans la dystopie, passer ou aller dans un monde meilleur n’est pas possible. Au contraire, les traits négatifs de la réalité sont renforcés. En renforçant les caractéristiques négatives du monde, les œuvres littéraires dystopiques sont critiques ou satiriques, servant d’avertissement à l’humanité, à partir d’un discours pessimiste. Dans les œuvres de fiction, les auteurs dépeignent l’avenir sous un jour négatif avec l’évolution catastrophique de la société qui s’oppose à l’utopie. Un exemple très célèbre de dystopie est l’œuvre Admirável Mundo Novo (Admirable nouveau monde) (1932), d’Aldous Huxley. Cette œuvre raconte un futur hypothétique où les individus sont biologiquement préconditionnés et vivent dans une société organisée par castes. Un autre classique dystopique est “1984”, de l’auteur britannique George Orwell. Publié en 1949, l’ouvrage dépeint le quotidien d’un régime politique totalitaire et répressif.

L’histoire humaine regorge d’exemples d’utopies et de dystopies. D’excellents exemples d’utopie concernent les Lumières, le marxisme et la modernité. Avec les Lumières, on s’attendait à ce que la société évolue vers la tolérance, l’humanisme et le respect de la nature et que le droit à la liberté et à l’égalité entre les hommes soit affirmé. Il convient de noter que le but des Lumières était de corriger les inégalités de la société et de garantir les droits considérés comme naturels à l’individu, tels que la liberté et la libre possession des biens. L’humanisme des Lumières du XVIIIe siècle proposait déjà que l’être humain et sa dignité constituaient le centre et la valeur fondamentale de toutes les sciences, imposant ainsi qu’il soit la préoccupation majeure de tout ordre juridique, de tout système juridique.

Les Lumières ont fourni la devise de la Révolution française (Liberté, Égalité et Fraternité) et l’ont fécondée alors que ses partisans s’opposaient aux injustices, à l’intolérance religieuse et aux privilèges de l’absolutisme. Cependant, depuis la Révolution française jusqu’à nos jours, les promesses politiques des Lumières ont été abandonnées partout dans le monde avec l’adoption de pratiques inhumaines de plus en plus sophistiquées par les gouvernements et les politiques impérialistes des grandes puissances capitalistes, le déclenchement de 3 guerres mondiales (Première Guerre mondiale, Seconde Guerre mondiale et Guerre froide), l’avènement du fascisme et du nazisme, la réalisation d’interventions militaires et la réalisation de coups d’État dans plusieurs pays du monde, ainsi que la montée du néofascisme à l’époque contemporaine aux États-Unis, en Europe et aussi au Brésil.

Les thèses politiques des Lumières avaient échoué depuis la Révolution anglaise (1640), la Révolution américaine (1776) et la Révolution française (1789). Cet échec a ouvert la voie à l’avènement de l’idéologie marxiste au XIXe siècle à travers le monde, qui se proposait de faire un pas en avant par rapport aux Lumières, cherchant à mettre fin à l’exploitation de l’homme par l’homme avec la réduction des inégalités économiques entre les classes sociales et, à l’avenir, son abolition complète. Les faits de l’histoire démontrent que les thèses des Lumières qui ont guidé les révolutions bourgeoises au XVIIIe siècle et les thèses marxistes sur la base desquelles les révolutions socialistes ont été menées au XXe siècle ont échoué parce qu’elles n’ont pas rempli leurs promesses historiques de conquête du bonheur humain.

Comme exemple de l’échec des Lumières et de ses promesses, on peut considérer l’échec du capitalisme libéral non seulement dans le domaine politico-institutionnel, mais aussi dans le domaine de l’économie qui, poussé par le marché libre, a été responsable de l’apparition de deux grandes dépressions économiques dans le système capitaliste mondial en 1873 et 1929, de la montée du colonialisme et de l’impérialisme aux quatre coins de la Terre, de l’avancée du fascisme nazi et de l’avènement de deux guerres mondiales (1914-1918 et 1939-1945) et la Guerre Froide (1945-1989), qui opposa les États-Unis et l’Union soviétique, et la nouvelle Guerre Froide qui opposa les États-Unis à la Russie et à la Chine, ainsi que la montée du capitalisme néolibéral qui, à l’ère contemporaine de la mondialisation économique et financière, fut responsable de la crise mondiale de 2008 et donna naissance au totalitarisme moderne qui, englobant la planète entière, impose le néolibéral idéologie qui occupe à la fois tout l’espace et tous les secteurs de la vie et réprime de toutes parts la volonté de transformer l’homme et le monde.

Comme exemple de l’échec du marxisme et de ses promesses, on peut considérer l’échec de la construction du socialisme en Union soviétique et dans les pays d’Europe de l’Est, en Chine, à Cuba, etc. qui démontrent que l’ancien projet socialiste n’est plus viable et qu’un nouveau projet de société socialiste démocratique devra être élaboré et construit. Il convient de noter que l’utopie fondée sur l’ancien projet socialiste tel qu’il s’est construit en Union soviétique et dans d’autres pays est devenue son contraire, dans la dystopie, dans le capitalisme d’État, avec un pouvoir politique exercé de manière despotique par un nouveau type de bourgeoisie (bourgeoisie d’État ou Nomenclature). Le prolétariat, au nom duquel la révolution socialiste a été menée dans plusieurs pays du monde, n’a pas exercé le pouvoir et la population n’a pas participé et ne participe pas aux décisions des gouvernements socialistes. Le socialisme réel a pris fin dans la plupart des pays où il a été mis en place et il n’y a pas eu de réaction populaire pour lutter pour sa défense et le maintenir, ce qui démontre l’immense frustration du peuple de ne pas avoir répondu à ses attentes.

Comme les Lumières et le marxisme, la modernité n’a pas non plus tenu ses promesses. La modernité est née avec la 1ère révolution industrielle en Angleterre. Depuis la 1ère révolution industrielle, la science et la technologie ont acquis une importance fondamentale pour le progrès humain, grâce à des innovations technologiques continues. Avec la Modernité, on a tenté d’utiliser l’accumulation des connaissances générées à la recherche de l’émancipation humaine et de l’enrichissement de la vie quotidienne. La modernité s’identifie à la croyance au progrès et aux idéaux des Lumières. Avec la Modernité, on s’attendait à ce que la société parvienne à l’utopie d’un progrès ininterrompu au profit de l’humanité grâce au développement de la science et de la technologie. L’évolution de la Modernité a été marquée par des événements qui ont marqué négativement la société à partir du XXe siècle. La principale fut sans doute les catastrophes de la 1ère et de la 2ème guerre mondiale. En fait, la science et la technologie ont contribué à la barbarie des deux guerres mondiales avec l’invention d’armes puissantes et destructrices. La science et la technologie ont commencé à être utilisées à une échelle sans précédent pour le bien et le mal. Ajoutez à tout cela le fait que la science a perdu sa valeur en raison de la désillusion face aux avantages que la technologie a apportés à l’humanité.

Tout ce développement scientifique et technologique a culminé à l’époque actuelle avec une crise écologique mondiale qui pourrait entraîner un changement climatique mondial catastrophique susceptible de menacer la survie de l’humanité. En ce sens, on peut douter des bénéfices réels apportés par les progrès scientifiques et technologiques avec l’avènement de la Modernité. Tout ce qui vient d’être décrit met en évidence la prévalence de la dystopie sur l’utopie dans l’histoire humaine. Un exemple de dystopie est présenté dans l’ouvrage The End of progress – How modern economics has fail us (La fin du progrès – Comment l’économie moderne nous a fait défaut), publié par John Wiley & Sons en 2011. Graeme Maxton affirme que l’humanité recule. L’humanité détruit plus qu’elle ne construit. Chaque année, l’économie mondiale croît d’environ 1,5 billion de dollars. Mais chaque année, l’humanité dévaste la planète pour un coût de 4,5 billions de dollars. L’humanité va dans le sens inverse, générant des pertes supérieures à la richesse qu’elle crée. Maxton affirme que l’humanité a connu une croissance économique rapide, mais a également créé un monde instable. Selon Maxton, dans de nombreux pays, pour la première fois depuis des siècles, nous sommes confrontés à une baisse de l’espérance de vie et à la perspective d’une baisse de la production alimentaire et de l’approvisionnement en eau, ainsi qu’à l’épuisement des ressources naturelles telles que le pétrole.

Un autre exemple de dystopie est présenté dans l’ouvrage de John Casti O Colapso de Tudo – Os Eventos Extremos que Podem Destruir a Civilização a Qualquer Momento (L’effondrement de tout – Les événements extrêmes qui pourraient détruire la civilisation à tout moment) (Rio : Editora Intrínseca Ltda., 2012). Dans son travail, John Casti soutient que notre société devient si interconnectée et complexe que l’effondrement est presque inévitable. Casti a décrit les scénarios d’une panne Internet généralisée et durable, l’épuisement du système d’approvisionnement alimentaire mondial, une impulsion électromagnétique continentale qui détruit tous les appareils électroniques, l’effondrement de la mondialisation, la destruction de la Terre par la création de particules exotiques, la déstabilisation de la situation nucléaire, la fin de l’approvisionnement mondial en pétrole, une pandémie mondiale, le manque d’électricité et d’eau potable, des robots intelligents qui submergent l’humanité et la déflation mondiale et l’effondrement des marchés financiers mondiaux. Edgar Morin présente également un exemple de dystopie dans son livre Vers l’abîme ? (Paris : Cahiers de L’Herne, 2007). Edgar Morin considère la fatalité du désastre qui menace l’humanité dans lequel, selon lui, l’improbable devient possible. Le titre du livre, en forme de point d’interrogation, traite de la certitude de l’abîme. L’humanité évitera-t-elle ce désastre ou repartira-t-elle du désastre ? La crise mondiale qui s’ouvre et s’amplifie conduit-elle au désastre ou au dépassement ? Edgar Morin prouve que la crise mondiale s’est aggravée et que la pensée politique dominante est incapable de formuler une politique de civilisation et d’humanité. Le monde est au début du chaos, et la seule perspective est une métamorphose, avec l’émergence de forces de transformation et de régénération.

Morin affirme que la Modernité a créé trois mythes : celui de la maîtrise de l’Univers, celui du progrès et celui de la conquête du bonheur. L’énorme développement de la science, de la technologie, de l’économie, du capitalisme, a augmenté l’invention d’une manière sans précédent, mais aussi la capacité de destruction. La raison héritée des Lumières a imposé l’idée d’un Univers pleinement intelligible. Les progrès scientifiques et techniques ont permis l’émancipation humaine comme toujours, mais la mort collective est aussi devenue possible comme jamais auparavant. Le progrès technologique, scientifique, médical et social se manifeste sous forme de destruction de la biosphère, de destruction culturelle, de création de nouvelles inégalités et de nouvelles servitudes. Morin défend la thèse selon laquelle la société mondiale n’est pas civilisée, au contraire, elle est barbare. Morin affirme que nous sommes face à l’effondrement des Lumières et de ses promesses.

Ce qui vient d’être décrit met en lumière l’impérieuse nécessité d’utopies visant à la construction d’un monde meilleur a lieu aux quatre coins de la Terre. Il existe 12 utopies visant à construire un monde meilleur, qui contribuent à la réalisation du bonheur humain collectif et individuel : 1) La réalisation de la paix mondiale pour éliminer la dystopie des guerres dans le monde et, surtout, pour éviter le déclenchement de la 3ème guerre mondiale ; 2) La construction de la démocratie dans tous les pays du monde pour éliminer la dystopie représentée par les dictatures ; 3) La prévalence des valeurs de civilisation dans la société pour éliminer la dystopie représentée par la barbarie ; 4) La construction du socialisme démocratique dans tous les pays pour éliminer la dystopie du capitalisme sauvage dominant dans le monde ; 5) La construction de l’État-providence dans tous les pays du monde pour éliminer les inégalités économiques et sociales mondiales croissantes ; 6) L’utilisation rationnelle des ressources naturelles dans le monde pour mettre fin à la dévastation de la nature ; 7) Planification économique dans chaque pays et dans le monde pour éliminer le chaos économique et social aux niveaux national et mondial ; 8) La construction de villes vertes et intelligentes dans tous les pays pour éliminer la dystopie que représentent des villes de plus en plus dégradées dans la grande majorité des pays du monde ; 9) L’utilisation de la science et de la technologie pour le bien de l’humanité, mettant fin à la dystopie représentée par la science et la technologie utilisées pour produire le mal pour l’humanité ; 10) La conquête de l’immortalité des êtres humains pour éliminer la dystopie représentée par l’inévitabilité de la mort des êtres humains ; 11) La conquête de la survie de l’humanité face à la dystopie représentée par les menaces d’extinction causées par les forces de la nature existant sur la planète Terre et venant de l’espace ; et, 12) La conquête du bonheur humain, individuellement et collectivement, avec le succès obtenu dans la réalisation des 11 utopies précédentes.

Chacune de ces 12 utopies planétaires et leurs dystopies respectives feront l’objet d’une analyse détaillée dans les prochains articles à paraître.

* Fernando Alcoforado, 83, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de l’Académie de l’Education de Bahia, de la SBPC – Société Brésilienne pour le Progrès des Sciences et l’IPB – Institut Polytechnique de Bahia, ingénieur (Ingénierie, Économie et Administration) et docteur en Planification du Territoire et Développement Régional de l’Université de Barcelone, professeur d’Université (Ingénierie, Économie et Administration) et consultant dans les domaines de la planification stratégique, de la planification d’entreprise, planification du territoire et urbanisme, systèmes énergétiques, a été Conseiller du Vice-Président Ingénierie et Technologie chez LIGHT S.A. Entreprise de distribution d’énergie électrique de Rio de Janeiro, coordinatrice de la planification stratégique du CEPED – Centre de recherche et de développement de Bahia, sous-secrétaire à l’énergie de l’État de Bahia, secrétaire à la planification de Salvador, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), est l’auteur d’un chapitre du livre Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Floride, États-Unis, 2022) et How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).

Fernando Alcoforado*

This article aims to present what to do to make planetary utopias come true, aiming at building a better world and that its opposite, planetary dystopias, are eliminated. Utopia and dystopia are two concepts that encourage discussion about the future. Utopia can be understood as the idea of an ideal, imaginary, perfect society and, therefore, supposedly unattainable. The word utopia was created from the Greek terms “u” (a prefix used with a negative connotation) and “topos” (place), meaning “no place” or “place that does not exist”. The term utopia appeared for the first time in the work “Utopia” by the English writer Thomas Morus, around 1516. In his work, Morus criticizes the real society in which he lives and proposes an island idealized by him where society would abolish private property, religious intolerance and everyone would live happily in a just and egalitarian environment. Dystopia is generally characterized as a place where one lives under conditions of extreme oppression, despair, or deprivation. The word dystopia or anti-utopia, the antithesis of utopia, presents a negative vision of the future, generally characterized by totalitarianism, authoritarianism and the oppressive control of society.

In dystopia, passing or going to a better world is not possible. On the contrary, the negative features of reality are reinforced. By reinforcing the negative characteristics of the world, dystopian literary works are critical or satire, serving as a warning to humanity, starting from a pessimistic discourse. In works of fiction, authors portray the future in a negative light with the catastrophic evolution of society that is opposed to utopian. A very famous example of dystopia is the work Admirável Mundo Novo (Brave New World) (1932), by Aldous Huxley. This work narrates a hypothetical future where individuals are biologically preconditioned and live in a society organized by castes. Another dystopian classic is “1984”, by British author George Orwell. Published in 1949, the work portrays the daily life of a totalitarian and repressive political regime.

Human history is full of examples of utopias and dystopias. Excellent examples of utopia concern the Enlightenment, Marxism and Modernity. With the Enlightenment, it was expected that society would evolve towards tolerance, humanism and respect for nature and the right to freedom and equality among men would be affirmed. It should be noted that the purpose of the Enlightenment was to correct society’s inequalities and guarantee the rights considered natural to the individual, such as freedom and the free possession of goods. Enlightenment humanism of the 18th century already proposed that human beings and their dignity were the center and fundamental value of all sciences, thus also imposing that they should be the maximum concern of every legal order, of every legal system.

The Enlightenment provided the motto of the French Revolution (Liberty, Equality and Fraternity) and fertilized it as its followers opposed injustices, religious intolerance and the privileges of absolutism. However, since the French Revolution until the present moment, the political promises of the Enlightenment have been abandoned all over the world with the adoption of increasingly sophisticated inhumane practices by governments and imperialists policies by the great capitalist powers, the outbreak of 3 world wars (World War 1, World War 2 and the Cold War), the advent of fascism and Nazism, the carrying out of military interventions and the carrying out of coups d’état in several countries of the world, as well as the escalation of neo-fascism in the contemporary era in the United States, Europe and also in Brazil.

The political theses of the Enlightenment had failed since the English Revolution (1640), the American Revolution (1776) and the French Revolution (1789). This failure paved the way for the advent of Marxist ideology in the 19th century throughout the world, which proposed to take a step forward in relation to the Enlightenment, seeking to end the exploitation of man by man with the reduction of economic inequalities between social classes and, in the future, its complete abolition. The facts of history demonstrate that the Enlightenment theses that guided the bourgeois revolutions in the 18th century and the Marxist theses based on which the socialist revolutions were carried out in the 20th century failed because they did not fulfill their historical promises of conquering human happiness.

As an example of the failure of the Enlightenment and its promises, one can consider the failure of liberal capitalism not only in the political-institutional field, but also in the field of the economy which, driven by the free market, was responsible for the occurrence of two great economic depressions in the world capitalist system in 1873 and 1929, the rise of colonialism and imperialism in all corners of the Earth, the advance of Nazi-fascism and the advent of two world wars (1914-1918 and 1939-1945) and the Cold War (1945-1989), which confronted the United States and the Soviet Union, and the new Cold War that confront the United States against Russia and China, as well as the rise of neoliberal capitalism which, in the contemporary era of economic and financial globalization, was responsible for the world crisis of 2008 and gave birth to modern totalitarianism which, embracing the entire planet, imposes the neoliberal ideology it occupies at the same time all space and all sectors of life and represses in every way the will to transform man and the world.

As an example of the failure of Marxism and its promises, one can consider the failure to build socialism in the Soviet Union and in the countries of Eastern Europe, in China, in Cuba, etc. which demonstrate that the old socialist project is no longer viable and a new project of a democratic socialist society will have to be elaborated and built. It should be noted that the utopia based on the old socialist project as it was built in the Soviet Union and in other countries became its opposite, in dystopia, in state capitalism, with political power exercised in a despotic way by a new type of bourgeoisie (state bourgeoisie or Nomenclature). The proletariat, on behalf of which the socialist revolution was carried out in several countries of the world, did not exercise power and the population did not and does not participate in the decisions of socialist governments. Real socialism ended in most of the countries where it was implemented and there was no popular reaction to fight in its defense and maintain it, which demonstrates the immense frustration of the people for not meeting their expectations.

Like the Enlightenment and Marxism, Modernity also failed to fulfill its promises. Modernity was born with the 1st Industrial Revolution in England. Since the 1st Industrial Revolution, science and technology have acquired a fundamental importance for human progress, through continuous technological innovations. With Modernity, an attempt was made to use the accumulation of knowledge generated in search of human emancipation and the enrichment of daily life. Modernity is identified with the belief in progress and the ideals of the Enlightenment. With Modernity, it was expected that society would reach the utopia of uninterrupted progress for the benefit of humanity thanks to the development of science and technology. The evolution of Modernity was marked by events that negatively marked society from the 20th century onwards. The main one was undoubtedly the catastrophes of the 1st and 2nd World War. In fact, science and technology contributed to the barbarism of two world wars with the invention of powerful and destructive weapons. Science and technology began to be used on an unprecedented scale for both good and evil. Add to all this the fact that science has lost its value because of disillusionment with the benefits that technology has brought to humanity.

All this scientific and technological development has culminated in the current era with a worldwide ecological crisis that may result in catastrophic global climate change that may threaten the survival of humanity. In this sense, one can doubt the real benefits brought by scientific and technological progress with the advent of Modernity. Everything just described highlights the prevalence of dystopia over utopia in human history. An example of dystopia is presented in the work The End of progress – How modern economics has failed us, published by John Wiley & Sons in 2011. Graeme Maxton claims that humanity is moving backwards. Humanity is destroying more than building. Each year, the world economy grows by approximately $1.5 trillion. However, each year, humanity devastates the planet at a cost of $4.5 trillion. Humanity is moving in the opposite direction, generating losses greater than the wealth it creates. Maxton claims that humanity has experienced rapid economic growth, but has also created an unstable world. According to Maxton, in many countries, for the first time in centuries, we are facing a drop in life expectancy and the prospect of declining food production and water supply, as well as the depletion of natural resources such as oil.

Another example of dystopia is presented in John Casti’s work O Colapso de Tudo – Os Eventos Extremos que Podem Destruir a Civilização a Qualquer Momento (The Collapse of Everything – The Extreme Events That Could Destroy Civilization at Any Moment) (Rio: Editora Intrínseca Ltda., 2012). In his work, John Casti argues that our society is becoming so interconnected and complex that collapse is almost inevitable. Casti outlined the scenarios of a widespread and lasting internet outage, the depletion of the global food supply system, a continental electromagnetic pulse that destroys all electronic devices, the collapse of globalization, the destruction of Earth by the creation of exotic particles, the destabilization of the nuclear situation, the end of the global oil supply, a global pandemic, the lack of electricity and clean water, intelligent robots that overwhelm humanity and global deflation and the collapse of world financial markets. Edgar Morin also presents an example of dystopia in his book Vers l’abîme? (Towards the abyss?) (Paris: Cahiers de L’Herne, 2007). Edgar Morin considers the inevitability of the disaster that threatens humanity in which, according to him, the improbable becomes possible. The title of the book, in the form of a question mark, deals with the certainty of the abyss. Will mankind avoid this disaster or start over from the disaster? Does the world crisis that opens up and amplifies itself lead to disaster or to overcoming? Edgar Morin proves that the world crisis has worsened and the dominant political thought is incapable of formulating a policy of civilization and humanity. The world is at the beginning of chaos, and the only prospect is a metamorphosis, with the emergence of forces of transformation and regeneration.

Morin states that Modernity created three myths: that of controlling the Universe, that of progress and the conquest of happiness. The enormous development of science, technology, economy, capitalism, has increased invention in an unprecedented way, but also the capacity for destruction. The reason inherited from the Enlightenment imposed the idea of a fully intelligible Universe. Scientific and technical progress has allowed human emancipation as always, but collective death has also become possible as never before. Technological, scientific, medical and social progress manifests itself in the form of destruction of the biosphere, cultural destruction, creation of new inequalities and new servitudes. Morin defends the thesis that world society is not civilized, on the contrary, it is barbaric. Morin asserts that we are facing the collapse of the Enlightenment and its promises.

What has just been described highlights the imperative need for utopias aimed at building a better world to be realized in all corners of the Earth. There are 12 utopias aimed at building a better world, which contribute to the achievement of collective and individual human happiness: 1) The achievement of world peace to eliminate the dystopia of wars in the world and, above all, to avoid the outbreak of the 3rd World War; 2) The construction of democracy in all countries of the world to eliminate the dystopia represented by dictatorships; 3) The prevalence of civilization values in society to eliminate the dystopia represented by barbarism; 4) The construction of democratic socialism in all countries to eliminate the dystopia of wild capitalism dominant in the world; 5) The construction of the social welfare state in all countries of the world to eliminate the growing global economic and social inequalities; 6) The rational use of natural resources in the world to end the devastation of nature; 7) Economic planning in each country and globally to eliminate economic and social chaos at the national and global levels; 8 ) The construction of green and smart cities in all countries to eliminate the dystopia represented by increasingly degraded cities in the vast majority of countries in the world; 9) The use of science and technology for the good of humanity, ending the dystopia represented by science and technology used to produce evil for humanity; 10) The conquest of the immortality of human beings to eliminate the dystopia represented by the inevitability of the death of human beings; 11) The conquest of humanity’s survival in the face of dystopia represented by the threats to its extinction caused by the forces of nature existing on planet Earth and coming from space; and, 12) The conquest of human happiness, individually and collectively, with the success achieved in achieving the 11 previous utopias.

Each of these 12 planetary utopias and their respective dystopias will be the object of detailed analysis in the next articles to be published.

* Fernando Alcoforado, awarded the medal of Engineering Merit of the CONFEA / CREA System, member of the Bahia Academy of Education, of the SBPC- Brazilian Society for the Progress of Science and of IPB- Polytechnic Institute of Bahia, engineer and doctor in Territorial Planning and Regional Development from the University of Barcelona, college professor (Engineering, Economy and Administration) and consultant in the areas of strategic planning, business planning, regional planning, urban planning and energy systems, was Advisor to the Vice President of Engineering and Technology at LIGHT S.A. Electric power distribution company from Rio de Janeiro, Strategic Planning Coordinator of CEPED- Bahia Research and Development Center, Undersecretary of Energy of the State of Bahia, Secretary of Planning of Salvador, is the author of the books Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), a chapter in the book Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Florida United States, 2022) and How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).  

Fernando Alcoforado*

Este artigo tem por objetivo apresentar o que fazer para que as utopias planetárias se realizem visando a construção de um mundo melhor e que seu oposto, as distopias planetárias, sejam eliminadas. Utopia e distopia são dois conceitos que fomentam a discussão acerca do futuro. A utopia pode ser compreendida como a ideia de uma sociedade ideal, imaginária, perfeita e, por isso, supostamente inalcançável. A palavra utopia foi criada a partir dos termos gregos “u” (prefixo empregado com conotação negativa) e “topos” (lugar), significando “não lugar” ou “lugar que não existe”. O termo utopia apareceu pela primeira vez na obra “Utopia” do escritor inglês Thomas Morus, por volta de 1516. Em sua obra, Morus tece críticas à sociedade real em que vive e propõe uma ilha por ele idealizada onde a sociedade aboliria a propriedade privada, a intolerância religiosa e todos viveriam felizes em um ambiente justo e igualitário. Distopia é geralmente caracterizada como um lugar em que se vive sob condições de extrema opressão, desespero ou privação. A palavra distopia ou antiutopia, antítese da utopia, apresenta uma visão negativa do futuro, sendo geralmente caracterizada pelo totalitarismo, autoritarismo e pelo opressivo controle da sociedade.

Na distopia, a passagem ou a ida para um mundo melhor não é possível. Pelo contrário, as características negativas da realidade são reforçadas. Por reforçarem as características negativas do mundo, as obras literárias distópicas são críticas ou sátiras, servindo como um alerta para a humanidade, partindo de um discurso pessimista. Nas obras de ficção, os autores retratam o futuro de uma maneira negativa com a evolução catastrófica da sociedade que é oposta à utópica. Um exemplo bastante famoso de distopia é a obra “Admirável Mundo Novo” (1932), de Aldous Huxley. Esta obra narra um hipotético futuro onde os indivíduos são pré-condicionados biologicamente e vivem em uma sociedade organizada por castas. Outro clássico distópico é “1984”, do autor britânico George Orwell. Publicada em 1949, a obra retrata o cotidiano de um regime político totalitário e repressivo.

A história da humanidade é plena de exemplos de utopias e distopias. Excelentes exemplos de utopia dizem respeito ao Iluminismo, ao Marxismo e à Modernidade. Com o Iluminismo, esperava-se que a sociedade evoluísse para a tolerância, o humanismo e o respeito à natureza e se afirmaria o direito à liberdade e à igualdade entre os homens. É preciso observar que o Iluminismo tinha como propósito corrigir as desigualdades da sociedade e garantir os direitos considerados naturais do indivíduo, como a liberdade e a livre posse de bens. O humanismo iluminista do século XVIII já propunha que o ser humano e sua dignidade fossem o centro e o valor fundamental de todas as ciências, impondo assim também que fosse a preocupação máxima de todo ordenamento jurídico, de todo sistema jurídico.

O Iluminismo forneceu o lema da Revolução Francesa (Liberdade, Igualdade e Fraternidade) e fecundou-o na medida em que seus seguidores se opunham às injustiças, à intolerância religiosa e aos privilégios do absolutismo. No entanto, desde a Revolução Francesa até o presente momento, as promessas políticas do Iluminismo foram abandonadas em todo o mundo com a adoção de práticas desumanas cada vez mais sofisticadas pelos governos e políticas imperialistas pelas grandes potências capitalistas, o desencadeamento de 3 guerras mundiais (1ª Guerra Mundial, 2ª Guerra Mundial e a Guerra Fria), o advento do fascismo e do nazismo, a realização de intervenções militares e A realização de golpes de estado em vários países do mundo, bem como a escalada do neofascismo na era contemporânea nos Estados Unidos, na Europa e, também, no Brasil.

As teses políticas do Iluminismo fracassaram desde a Revolução Inglesa (1640), a Revolução Americana (1776) e a Revolução Francesa (1789). Este fracasso abriu caminho para o advento da ideologia marxista no século XIX em todo o mundo que se propunha a dar um passo à frente em relação ao Iluminismo buscando o fim da exploração do homem pelo homem com a redução das desigualdades econômicas entre as classes sociais e, no futuro, sua completa abolição. Os fatos da história demonstram que as teses iluministas que nortearam as revoluções burguesas no século XVIII e as teses marxistas com base nas quais foram realizadas as revoluções socialistas no século XX fracassaram porque não cumpriram suas promessas históricas de conquista da felicidade humana.

Como exemplo de fracasso do Iluminismo e de suas promessas, pode-se considerar o insucesso do capitalismo liberal não apenas no campo político-institucional, mas também no campo da economia que, impulsionado pelo livre mercado, foi responsável pela ocorrência de duas grandes depressões econômicas no sistema capitalista mundial em 1873 e 1929, a escalada do colonialismo e do imperialismo em todos os quadrantes da Terra, o avanço do nazifascismo e o advento de duas guerras mundiais (1914-1918 e 1939-1945) e da Guerra Fria (1945-1989), que colocou em confronto os Estados Unidos e a União Soviética, e da nova Guerra Fria que coloca em confronto os Estados Unidos contra a Rússia e a China, bem como a ascensão do capitalismo neoliberal que, na era contemporânea de globalização econômica e financeira, foi responsável pela crise mundial de 2008 e fez nascer o totalitarismo moderno que, abarcando todo o planeta, impõe a ideologia neoliberal que ocupa ao mesmo tempo todo o espaço e todos os setores da vida e reprime sob todas as formas a vontade de transformar o homem e o mundo.

Como exemplo de fracasso do marxismo e de suas promessas, pode-se considerar o insucesso na construção do socialismo na União Soviética e nos países do leste europeu, na China, em Cuba, etc. que demonstram que o velho projeto socialista não é mais viável e um novo projeto de sociedade socialista de caráter democrático terá que ser elaborado e construído. Ressalte-se que a utopia baseada no velho projeto socialista como foi construído na União Soviética e em outros países se transformou no seu oposto, na distopia, em capitalismo de estado, com o poder político exercido de forma despótica por uma burguesia de tipo novo (burguesia de estado ou Nomenclatura). O proletariado, em nome do qual foi realizada a revolução socialista em vários paises do mundo não exerceu o poder e a população não participou e não participa das decisões dos governos socialistas. O socialismo real chegou ao fim na maioria dos países onde foi implantado e não houve nenhuma reação popular para lutar em sua defesa e mantê-lo o que demonstra a imensa frustração do povo pelo não atendimento de suas expectativas.

Da mesma forma que o Iluminismo e o Marxismo, a Modernidade fracassou, também, no cumprimento de suas promessas. A Modernidade nasceu com a 1ª Revolução Industrial na Inglaterra. A partir da 1ª Revolução Industrial, a ciência e a tecnologia adquiriram uma importância fundamental para o progresso humano, mediante as contínuas inovações tecnológicas. Com a Modernidade buscava-se usar o acúmulo de conhecimento gerado em busca da emancipação humana e do enriquecimento da vida diária.  A Modernidade é identificada com a crença no progresso e nos ideais do Iluminismo. Com a Modernidade esperava-se que a sociedade alcançaria a utopia do progresso ininterrupto em benefício da humanidade graças ao desenvolvimento da ciência e da tecnologia. A evolução da Modernidade foi marcada por eventos que marcaram negativamente a sociedade a partir do século XX. O principal deles foi sem dúvida as catástrofes da 1ª e da 2ª Guerra Mundial. Na verdade, a ciência e a tecnologia contribuíram para a barbárie de duas guerras mundiais com a invenção de armamentos bélicos poderosos e destrutivos. A ciência e a tecnologia passaram a ser utilizadas numa escala sem precedentes tanto para o bem como para o mal. Adicione-se a tudo isto o fato de que a ciência perdeu o seu valor, como resultado da desilusão com os benefícios que associados à tecnologia trouxe à humanidade.

Todo esse desenvolvimento científico e tecnológico culminou na era atual com uma crise ecológica mundial que pode resultar em uma mudança climática global catastrófica que pode ameaçar a sobrevivência da humanidade. Nesse sentido pode-se duvidar dos reais benefícios trazidos pelo progresso científico e tecnológico com o advento da Modernidade. Tudo que acaba de ser descrito deixa evidenciada a prevalência da distopia sobre a utopia na história da humanidade. Um exemplo de distopia é o que está apresentado na obra The End of progress – How modern economics has failed us (O Fim do progresso- Como a economia moderna tem falhado), publicada pela John Wiley & Sons em 2011. Graeme Maxton afirma que a humanidade está se movendo para trás. A humanidade está destruindo mais do que construindo. Em cada ano, a economia mundial cresce aproximadamente US$ 1,5 trilhão. Mas, em cada ano, a humanidade devasta o planeta a um custo de US$ 4,5 trilhões. A humanidade está se movendo no sentido inverso gerando perdas maiores do que a riqueza que cria. Maxton afirma que a humanidade experimentou rápido crescimento econômico, mas criou também um mundo instável. Segundo Maxton, em muitos países, pela primeira vez em séculos, nos defrontamos com a queda na expectativa de vida e com a perspectiva do declínio da produção de alimentos e da oferta de água, bem como a exaustão dos recursos naturais como o petróleo.

Outro exemplo de distopia é apresentado na obra de John Casti O Colapso de Tudo – Os Eventos Extremos que Podem Destruir a Civilização a Qualquer Momento (Rio: Editora Intrínseca Ltda., 2012). Em sua obra, John Casti afirma que nossa sociedade está se tornando tão interligada e complexa que o colapso é quase inevitável. Casti traçou os cenários de uma interrupção generalizada e duradoura da internet, do esgotamento do sistema global de abastecimento de alimentos, de um pulso eletromagnético continental que destrói todos os aparelhos eletrônicos, do colapso da globalização, da destruição da Terra pela criação de partículas exóticas, da desestabilização do panorama nuclear, do fim do suprimento global de petróleo, de uma pandemia global, da falta de energia elétrica e de água potável, de robôs inteligentes que sobrepujam a humanidade e da deflação global e do colapso dos mercados financeiros mundiais. Edgar Morin apresenta, também, exemplo de distopia em seu livro Vers l’abîme? (Rumo ao abismo?) (Paris: Cahiers de L’Herne, 2007). Edgar Morin considera a inevitabilidade do desastre que ameaça a humanidade em que, segundo ele, o improvável se torna possível. O título do livro sob a forma de interrogação trata da certeza do abismo. A humanidade evitará esse desastre ou recomeçará a partir do desastre? A crise mundial que se abre e se amplifica conduz ao desastre ou à superação? Edgar Morin prova que a crise mundial se agravou e o pensamento político dominante é incapaz de formular uma política de civilização e de humanidade. O mundo está no início do caos, e a única perspectiva é uma metamorfose, com o surgimento de forças de transformação e regeneração.

Morin afirma que a Modernidade criou três mitos: o de controlar o Universo, o do progresso e da conquista da felicidade. O enorme desenvolvimento da ciência, da tecnologia, da economia, do capitalismo, tem aumentado de forma inédita a invenção, mas também a capacidade de destruição. A razão herdada do Iluminismo impôs a idéia de um Universo totalmente inteligível. O progresso científico e técnico permitiu como sempre a emancipação humana, mas a morte coletiva também se tornou possível como nunca antes. Os progressos tecnológico, científico, médico, social, se manifestam na forma de destruição da biosfera, destruição cultural, criação de novas desigualdades e de novas servidões. Morin defende a tese de que a sociedade mundial não é civilizada, ao contrário, é bárbara. Morin afirma que nós estamos diante do afundamento do Iluminismo e de suas promessas.

O que acaba de ser descrito deixa evidenciada a necessidade imperiosa de que as utopias visando a construção de um mundo melhor se realizem em todos os quadrantes da Terra. São 12 as utopias visando a construção de um mundo melhor, que contribuam para a conquista da felicidade humana coletiva e individual: 1) A conquista da paz mundial para eliminar a distopia das guerras no mundo e, sobretudo, evitar a eclosão da 3ª Guerra Mundial; 2) A construção da democracia plena em todos os países do mundo para eliminar a distopía representada por ditaduras; 3) A prevalência dos valores da civilização na sociedade para eliminar a distopía representada pela barbárie; 4) A construção do socialismo democrático em todos os países para eliminar a distopia do capitalismo selvagem dominante no mundo; 5) A construção do estado de bem estar social em todos os países do mundo para eliminar as crescentes desigualdades econômicas e sociais globais; 6) O uso racional dos recursos da natureza no mundo para acabar com sua devastação; 7) O planejamento econômico em cada país e globalmente para eliminar o caos econômico e social nos planos nacional e global; 8) A construção das cidades verdes e inteligentes em todos os países para eliminar a distopia representada pelas cidades crescentemente degradadas na grande maioria dos países do mundo; 9) A utilização da ciência e da tecnologia para o bem da humanidade acabando com a distopia representada pela ciência e pela tecnologia utilizadas para a produção do mal para a humanidade; 10) A conquista da imortalidade dos seres humanos para eliminar a distopia representada pela inevitabilidade da morte dos seres humanos; 11) A conquista da sobrevivência da humanidade diante da distopia representada pelas ameaças à sua extinção provocadas pelas forças da natureza existentes no planeta Terra e vindas do espaço; e. 12) A conquista da felicidade dos seres humanos, individual e coletivamente, com o sucesso alcançado na consecução das 11 utopias anteriores.    

Cada uma dessas 12 utopias planetárias e suas respectivas distopias serão objeto de análise detalhada nos próximos artigos a serem publicados.  

* Fernando Alcoforado, 83, condecorado com a Medalha do Mérito da Engenharia do Sistema CONFEA/CREA, membro da Academia Baiana de Educação, da SBPC- Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência e do IPB- Instituto Politécnico da Bahia, engenheiro e doutor em Planejamento Territorial e Desenvolvimento Regional pela Universidade de Barcelona, professor universitário (Engenharia, Economia e Administração) e consultor nas áreas de planejamento estratégico, planejamento empresarial, planejamento regional e planejamento de sistemas energéticos, foi Assessor do Vice-Presidente de Engenharia e Tecnologia da LIGHT S.A. Electric power distribution company do Rio de Janeiro, Coordenador de Planejamento Estratégico do CEPED- Centro de Pesquisa e Desenvolvimento da Bahia, Subsecretário de Energia do Estado da Bahia, Secretário do Planejamento de Salvador, é autor dos livros Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia ao longo da história e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), de capítulo do livro Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Florida, United States, 2022) e How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).

Fernando Alcoforado*

Este artigo tem por objetivo oferecer contribuição ao governo da Bahia para reativar sua economia na conjuntura atual e promover seu desenvolvimento. Para reativar a economia da Bahia e promover seu desenvolvimento, é preciso que sejam implementadas estratégias relacionadas com: 1) a promoção do desenvolvimento econômico da Bahia; 2) a redução dos desequilíbrios de desenvolvimento regional da Bahia; 3) a solução da escassez hídrica do Semiárido da Bahia; e, 4) o enfrentamento de eventos extremos da natureza na Bahia.

1.    A promoção do desenvolvimento econômico da Bahia

Em 2020, o Produto Interno Bruto (PIB) da Bahia apresentou retração de 3,4% quando comparado a 2019, segundo apontou levantamento da Superintendência de Estudos Econômicos e Sociais da Bahia (SEI). A Bahia já se encontrava em recessão desde 2017 quando apresentou redução de 8,9% em seu Produto Interno Bruto (PIB). Este dado é do estudo feito pela Tendências Consultoria Integrada, que identificou queda em todos os estados brasileiros. A Bahia foi o sétimo estado que mais queda sofreu, com 8,9%, superando a média nacional, que apresentou queda de 7,2% em dois anos. O PIB da Bahia, que era o sexto maior do país, perdeu participação no ranking nacional, sendo superado por Santa Catarina caindo para a 7a posição. As exportações baianas, que representaram 4,6% do total das exportações brasileiras em 2012, alcançaram apenas 3,6% do total em 2016 e a Bahia, que ocupava a 8ª posição no ranking dos maiores estados exportadores, foi superada por Santa Catarina. A Bahia também perdeu posição no turismo, uma das principais atividades da base produtiva estadual. Salvador perdeu a liderança no turismo de negócios no Nordeste para Fortaleza, houve redução no número de desembarques nacionais e internacionais no aeroporto de Salvador em proporção bem maior do que em outras localidades como Recife ou Fortaleza e houve redução da taxa média de ocupação dos hotéis de 70% para cerca de 50% em 2017. Percebe-se que o problema econômico da Bahia não é apenas conjuntural e sim estrutural resultante da grave crise que afeta o Brasil desde 2010.

Apesar do esforço realizado por diversos governos visando sua industrialização na segunda metade do século XX, a Bahia é uma economia de serviços que é composta por atividades tradicionais, entre elas o comércio, as atividades imobiliárias e administração pública. O setor de serviços correspondeu a 70,8% do PIB da Bahia em 2018 e 71,3% do PIB em 2019. No ano de 2015, dos quase 70% do setor de serviços, aproximadamente 43% era composto apenas por essas três atividades apresentando uma tendência de baixo crescimento econômico. Enquanto o setor de serviços cresce, a Bahia está se desindustrializando da mesma forma que o Brasil em consequência da abertura da economia brasileira para o exterior com a adoção do modelo econômico neoliberal. O setor industrial vem perdendo participação na formação do PIB em quase todos os estados brasileiros, mas a Bahia liderou a queda e sua indústria “encolheu” de 27,1% do total do PIB, em 2010, para 21,5% em 2018 e 21,8% em 2019. A Bahia sofreu um processo de desindustrialização com a perda de competitividade da indústria petroquímica e a saída da Ford que deixou um rastro de desemprego e devastação na economia de Camaçari. Enquanto ocorreu sua desindustrialização, a Bahia se mantém líder nacional na geração de Energias Renováveis no Brasil. Em 2019, a geração de energia por fonte eólica cresceu mais de 50% em relação a 2018, já a fonte fotovoltaica cresceu mais de 70%. A liderança da Bahia na geração de energia renovável foi mantida em 2021 e o aumento na capacidade instalada demonstra que o segmento é um importante indutor da economia baiana. Atualmente, o Estado da Bahia tem 205 parques eólicos em operação, com capacidade instalada de 5,26 Gigawatts e 34 parques de energia solar fotovoltaica com mais de 1 Gigawatt de capacidade. As Energias Renováveis (eólica e solar) já aparecem como destaque principalmente no semiárido e na região da Chapada Diamantina com capacidade de geração de energia, bem como a de gerar emprego e renda no interior.

Além de incentivar a implantação de indústria fabricante de carros elétricos em curso visando reindustrializar a Bahia e promover a construção da ponte Salvador-Itaparica com sua interligação à rodovia BR-324, o governo da Bahia deveria promover o desenvolvimento econômico adotando as estratégias seguintes: 1) a execução de obras federais paralisadas no Estado; 2) a execução de novas obras públicas de infraestrutura econômica (energia, transporte e comunicações) e infraestrutura social (educação, saúde, habitação e saneamento básico) contando com o apoio do governo federal; 3) a expansão do parque produtor de energias renováveis solar e eólica; 4) a implantação do setor aeroespacial na Bahia; 5) o incremento das exportações; 6) a atração de investidores para reindustrializar a Bahia, substituir importações do Estado da Bahia, expandir o parque produtor de energias renováveis solar e eólica e implantar o setor aeroespacial na Bahia; e, 7) o desenvolvimento de um robusto programa de implantação de indústrias de pequeno e médio portes no interior do Estado.  

2.    A redução dos desequilíbrios de desenvolvimento regional da Bahia

A trajetória que a economia baiana seguiu a partir da segunda metade do século XX levou à sua concentração econômica e espacial da Bahia. Desde este período, não houve nenhum esforço do governo do Estado em descentralizar o processo de desenvolvimento da Bahia. A ênfase era a de incrementar a industrialização na RMS na expectativa de que seus efeitos alcançassem toda a Bahia. Na história da Bahia, à exceção do PLANDEB – Plano de Desenvolvimento do Estado da Bahia, elaborado pelos técnicos da Comissão de Planejamento Econômico da Bahia –CPE, no governo de Antônio Balbino de Carvalho Filho, sob a liderança do economista Rômulo Almeida, na década de 1950, nenhum plano integrado de desenvolvimento que abrangesse todas as regiões do Estado foi executado. As ações realizadas eram basicamente pontuais e não sistêmicas. Para reduzir os desequilíbrios de desenvolvimento regional na Bahia, é preciso superar três grandes problemas os quais estão discriminados a seguir: 1) Concentração econômica excessiva na RMS – Região Metropolitana de Salvador; 2) Retração econômica no desenvolvimento da região cacaueira; 3) Subdesenvolvimento da região semiárida.  

Para reduzir os desequilíbrios de desenvolvimento regional na Bahia, o governo da Bahia deveria promover: 1) a integração dos polos de crescimento e desenvolvimento da Bahia (Salvador, Camaçari, Feira de Santana, Vitória da Conquista, Itapetinga, Lençóis, Jequié, Ilhéus/ Itabuna, Porto Seguro, Eunápolis, Teixeira de Freitas, Juazeiro, Irecê, Guanambi, Bom Jesus da Lapa, Barreiras, entre outros) a serem ligados uns aos outros, por estradas (rodovias, ferrovias e hidrovias); 2) aproveitar o potencial de desenvolvimento endógeno de cada município e de cada região; e, 3) viabilizar suas interligações econômicas e com outras regiões do Brasil e do exterior. Todo o esforço do governo do Estado deveria ser dedicado em descentralizar o processo de desenvolvimento da Bahia. Só assim será possível reduzir o desequilíbrio existente atualmente no desenvolvimento das diversas regiões da Bahia. A integração econômica do Estado da Bahia requer a descentralização administrativa do governo do Estado através da criação de estruturas de desenvolvimento regional que articulem as ações dos governos federal, estadual e municipal em suas diversas regiões. Para reduzir os desequilíbrios de desenvolvimento regional, o governo da Bahia deveria contar com o apoio do governo Lula.   

A superação da retração econômica da região cacaueira da Bahia poderia ser alcançada com sua diversificação econômica com uma consistente política de desenvolvimento endógeno e sustentável para reverter seu processo de declínio. Ilhéus e Itabuna são os polos de desenvolvimento da região cacaueira. A criação de um Conselho de Desenvolvimento Regional com a participação dos governos federal, do Estado da Bahia e dos municípios, empresários e Sociedade Civil para deliberar sobre políticas, programas e projetos de desenvolvimento regional e a reestruturação da CEPLAC como órgão articulador se constituiriam na resposta organizacional apropriada ao processo de diversificação econômica do sul da Bahia.

Por sua vez, a superação do subdesenvolvimento do Semiárido da Bahia que abrange 70% do Estado da Bahia depende, em grande medida, do que seja realizado no sentido da construção de um eixo econômico entre Juazeiro, Barreiras, Ibotirama e Bom Jesus da Lapa ao longo do rio São Francisco que incorpore, também, a região de Irecê e da solução da questão hídrica com a construção de grande número de açudes e integração das bacias do Rio São Francisco com os demais rios do Semiárido. Além disso, o fato de o Semiárido da Bahia ser um espaço de trânsito de mercadorias e serviços, através das rodovias BR-116, 324, 407, 242 e 020, deveriam ser utilizadas como eixos indutores do desenvolvimento regional. A estratégia de desenvolvimento econômico e social do Semiárido da Bahia deveria se apoiar nas cidades ou áreas economicamente mais dinâmicas (Feira de Santana, Vitória da Conquista, Juazeiro, Guanambi e Irecê). Deveria ser criado, também, um Conselho de Desenvolvimento do Semiárido com a participação dos governos federal, do Estado da Bahia e dos municípios, empresários e Sociedade Civil para deliberarem sobre políticas, programas e projetos de desenvolvimento regional.

3.    A solução da escassez hídrica do Semiárido da Bahia

Para solucionar a escassez hídrica no Semiárido da Bahia, que corresponde a 70% do território do Estado da Bahia, é preciso promover a integração das bacias do Rio São Francisco com as bacias dos demais rios existentes na Bahia e a implantação de açudes em pontos estratégicos de seu território. Esta necessidade se impõe porque o subdesenvolvimento do Semiárido da Bahia resulta, entre outros fatores, da grande deficiência em sua infraestrutura hídrica. Os problemas que afligem a população do Semiárido, no que concerne ao acesso à água em quantidade e de boa qualidade, afetam sua saúde e restringem as oportunidades de melhorias socioeconômicas das comunidades. Para solucionar este problema, é preciso desenvolver um programa específico e determinado de construção de uma estrutura hídrica na Bahia. Diante desse quadro, urge não apenas aumentar a oferta de água, mas também sua distribuição em todas as localidades do Estado da Bahia. Há a urgente necessidade de obras estruturantes e prioritárias com o objetivo de levar à sociedade os benefícios resultantes da ampliação da oferta de água de boa qualidade para consumo humano e dessedentação animal, e da ampliação da oferta de áreas irrigadas para a produção de alimentos, geração de emprego e renda e melhoria da qualidade de vida do homem no campo na Bahia. A solução do problema da escassez hídrica no Semiárido da Bahia precisa contar com o apoio do governo Lula.

4.    O enfrentamento de eventos extremos da natureza na Bahia

Tem sido recorrente a ocorrência de inundações nas cidades brasileiras devido a chuvas intensas, como a que aconteceu recentemente na Bahia deixando um rastro de 20 mortos, 31 mil desabrigados e destruição que atingiu 116 municípios baianos. Este evento como outros ocorridos em outras cidades e estados do Brasil resultam de os poderes públicos não adotarem medidas preventivas para fazerem frente a eventos climáticos extremos. Não é preciso demonstrar que a inundação causa muitos impactos extremamente negativos. Ela danifica propriedades e coloca em risco a vida de humanos e outros seres vivos. Algumas inundações altas e prolongadas podem comprometer o tráfego de veículos em áreas que não estão em nível elevado. A inundação pode interferir na drenagem e no uso econômico da terra. Estragos estruturais podem ocorrer em pilares de pontes e viadutos, sistemas de água e esgoto, sistemas de energia e outras estruturas situadas na área de inundações. As perdas financeiras devido a inundações são incalculáveis, além dos graves problemas de saúde pública.

No mundo, os desastres relacionados com a água representam 90% de todos os desastres em número de pessoas afetadas. Os custos sociais e econômicos aumentaram nas últimas décadas e a tendência continuará a aumentar se uma ação não for tomada para resolver o problema. Até 2017, os desastres naturais relacionados à água causaram perdas mundiais de US$ 306 bilhões. Entre 1980 e 2016, 90% dos desastres estão relacionados ao clima. Em 2016, das perdas globais, 31% foram devidas a tempestades, 32% atribuídas a inundações e 10% a temperaturas extremas. As inundações são responsáveis pela morte de quase o dobro do número de pessoas do que tornados e furacões juntos no mundo. Um impacto importante resultante da inundação repentina é o deslizamento de terra. Um deslizamento de terra é um fenómeno geológico e climatológico que inclui um amplo espectro de movimentos do solo, como quedas de rochas, escorregamentos em profundidade e correntes de detritos. O deslizamento é, na verdade, apenas uma categoria dos chamados movimentos de massa, que envolve o descolamento e o transporte de solo ou declive de material rochoso.

Para fazer frente a eventos climáticos extremos nas cidades, é preciso que seja realizado o controle de inundações (Capítulo 2 – Sustainability in Flood Management, elaborado por Fernando Alcoforado, apresentado no Flood Handbook- Impacts and Management elaborado sob a coordenação dos Professores Saeid Eslamian e Faezeh Eslamian e publicado pela Editora CRC PRESS, Boca Raton, Florida, United States, 2022). O controle de inundações diz respeito a todos os métodos usados para reduzir ou impedir os efeitos prejudiciais da ação das águas envolvendo medidas estruturais com obras de engenharia e medidas não estruturais. As medidas estruturais compreendem as obras de engenharia, que podem ser caracterizadas como medidas intensivas e extensivas. As medidas intensivas, de acordo com seu objetivo, podem ser de quatro tipos:

·      Aceleração do escoamento: canalização e obras correlatas;

·      Retardamento do fluxo com reservatórios (bacias de detenção/ retenção), restauração de calhas naturais;

·      Desvio do escoamento com túneis de derivação e canais de desvio;

·      Ações individuais visando tornar as edificações a prova de enchentes.

Por sua vez, as medidas extensivas correspondem aos pequenos armazenamentos disseminados na bacia, a recomposição de cobertura vegetal e ao controle de erosão do solo, ao longo da bacia de drenagem.

As medidas não estruturais podem ser eficazes com custos mais baixos e com horizontes mais longos de atuação. As ações não estruturais procuram disciplinar a ocupação territorial, o comportamento das pessoas e as atividades econômicas. As medidas não estruturais podem ser agrupadas em:

·      Ações de regulamentação do uso e ocupação do solo;

·      Educação ambiental voltada ao controle da poluição difusa, erosão e lixo;

·      Seguro-enchente;

·      Sistemas de alerta e previsão de inundações.

Por meio da delimitação das áreas sujeitas a inundações em função do risco, é possível estabelecer um zoneamento e a respectiva regulamentação para a construção, ou ainda para eventuais obras de proteção individuais (como a instalação de comportas, portas‑estanques e outras) a serem incluídas nas construções existentes. Da mesma forma, pode-se desapropriar algumas áreas para destiná-las a praças, parques, estacionamentos e outros usos como reservatório de águas de inundações. Em certos casos nos quais as medidas estruturais são inviáveis técnica ou economicamente, ou mesmo intempestivas, as não estruturais, como, por exemplo, os sistemas de alerta, podem reduzir os danos esperados a curto prazo, com investimentos de pequena monta.

A elevação do nível do mar é mais um dos eventos extremos que pode acontecer resultante do aquecimento global e das mudanças climáticas. Globalmente, o aumento do nível do mar pode ter um impacto significativo nos próximos anos que incluem inundações, erosão de regiões costeiras e submersão de regiões planas ao longo da costa continental e nas ilhas. Ao longo do século XXI, projeta-se que os níveis globais do mar podem aumentar entre cerca de 61 cm e 2,13 m até 2030, e possivelmente, até 7 metros em 2100, se nada for feito para evitá-los. Projetar onde e quando esse aumento pode se traduzir em aumento de inundações parciais e inundações permanentes é importante para o planejamento de regiões e cidades costeiras da Bahia. As regiões costeiras da Bahia, incluindo Salvador e outras cidades litorâneas podem ficar submersas a partir de 2030 conforme prevê a ferramenta criada pela Climate Central, que mostra as regiões que podem estar abaixo do nível do mar em poucos anos (MARTINS, Bruna. Mapa mostra áreas de Salvador submersas em 2030. Disponível no website <https://casavogue.globo.com/um-so-planeta/noticia/2021/08/mapa-que-mostra-areas-de-salvador-submersas-em-2030-viraliza-nas-redes-sociais.html> publicado em 18/08/2021). As áreas de Salvador e da região metropolitana, como as regiões das praias de Boa Viagem (Salvador), Buraquinho (Lauro de Freitas) e Busca Vida (Camaçari) ficarão inundadas, além da Ilha da Maré.

Diante dessas ameaças, o que fazer para fazer frente à elevação do nível do mar? O First Street Foundation que publicou o artigo Solving for Sea Level Rise, disponível no website <https://medium.com/firststreet/solving-for-sea-level-rise-b95600751525>, oferece as respostas com propostas de soluções como as descritas a seguir: 1) Construindo Paredões; 2) Usando praias e dunas como barreiras; 3) Elevando o nível das estradas; 4) Bombeando águas pluviais; 5) Atualizando sistemas de esgoto; 6) Criando infraestrutura natural; 7) Diminuindo o afundamento de terra; e, 8) Realocando populações. Além dessas soluções, deveriam ser adotadas simultaneamente as medidas preconizadas pelo Acordo de Paris sobre o clima visando reduzir a emissão global dos gases de efeito estufa (dióxido de carbono, óxido nitroso, entre outros) para evitar o aquecimento global de mais de 2 graus Celsius (°C) até o fim do século XXI. Para ter sucesso na consecução destes objetivos, é importante que o governo federal e o governo da Bahia atuem de forma coordenada no combate à mudança climática para fazer com que o Acordo de Paris seja executado efetivamente.

* Fernando Alcoforado, 83, condecorado com a Medalha do Mérito da Engenharia do Sistema CONFEA/CREA, membro da Academia Baiana de Educação, da SBPC- Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência e do IPB- Instituto Politécnico da Bahia, engenheiro e doutor em Planejamento Territorial e Desenvolvimento Regional pela Universidade de Barcelona, professor universitário (Engenharia, Economia e Administração) e consultor nas áreas de planejamento estratégico, planejamento empresarial, planejamento regional e planejamento de sistemas energéticos, foi Assessor do Vice-Presidente de Engenharia e Tecnologia da LIGHT S.A. Electric power distribution company do Rio de Janeiro, Coordenador de Planejamento Estratégico do CEPED- Centro de Pesquisa e Desenvolvimento da Bahia, Subsecretário de Energia do Estado da Bahia, Secretário do Planejamento de Salvador, é autor dos livros Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018, em co-autoria), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia ao longo da história e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), de capítulo do livro Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Florida, United States, 2022) e How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).

Fernando Alcoforado*

Cet article vise à démontrer scientifiquement que les êtres vivants et les planètes comme la Terre, les étoiles comme le Soleil et l’Univers dans lequel nous vivons arrivera à sa fin dues à l’entropie car elles vont évoluer avec le temps vers un état de désordre. L’entropie est généralement associée au degré de désordre dans un système. Plus le désordre d’un système thermodynamique est grand, plus son entropie est grande. L’entropie est une grandeur thermodynamique associée à l’irréversibilité des états d’un système physique. L’article Sistemas abertos, fechados e isolados (geologia) (Systèmes ouverts, fermés et isolés (géologie)) informe que, dans la Nature, trois types de systèmes thermodynamiques peuvent être considérés [1] : 1) système ouvert, où il y a échange d’énergie et de matière avec le milieu environnant ; 2) système fermé, où il y a un échange d’énergie avec l’environnement, mais pas d’échange de matière, de sorte qu’il reste constant et, 3) système isolé, dans lequel il n’y a pas d’échange d’énergie ou de matière. Les êtres vivants sont des exemples de système thermodynamique ouvert car ils sont capables d’échanger de l’énergie et de la matière avec le milieu extérieur (planète Terre). La planète Terre et le Soleil sont des exemples de systèmes fermés, car ils échangent de l’énergie avec le milieu environnant, mais l’échange de matière n’est pas significatif. Notre Univers est un exemple de système isolé car il n’échange ni matière ni énergie avec des Univers parallèles, s’ils existent.

1. Entropie et système thermodynamique

La théorie de l’entropie vise à mesurer la dégradation de l’énergie qui se produit dans un système selon la deuxième loi de la thermodynamique et le fait que dans tout changement physique, toute l’énergie qui se trouve dans le système initial et qui constitue le corps ne se trouve pas dans le système et constitution de l’organe définitif. Selon la deuxième loi de la thermodynamique ou deuxième principe de la thermodynamique, la quantité d’entropie de tout système thermodynamique a tendance à augmenter avec le temps, jusqu’à ce qu’elle atteigne une valeur maximale. La deuxième loi de la thermodynamique est liée au concept d’entropie. Il complète la première loi de la thermodynamique, qui est basée sur le principe de conservation de l’énergie. Un système thermodynamique se compose d’éléments d’entrée, de traitement et de sortie. La machine à vapeur est un exemple de système thermodynamique qui transforme l’énergie thermique de la vapeur en énergie mécanique à l’aide d’un piston qui se déplace à l’intérieur d’un cylindre. La différence entre l’apport de chaleur au système thermodynamique d’une machine à vapeur et la chaleur de sortie correspond au travail effectué. Une chaudière est un autre exemple de système thermodynamique qui produit du travail en convertissant l’énergie du combustible utilisé en chaleur, et donc en énergie thermique. Un autre exemple d’entropie est l’éclairage fourni par les lampes à incandescence, dans lesquelles toute l’électricité (énergie) utilisée n’est pas convertie sous forme de lumière (énergie utile), mais une partie est perdue sous forme de chaleur (énergie inutile pour l’éclairage). L’énergie thermique ne peut pas être complètement convertie en travail en raison de l’entropie.

Dans son ouvrage Até o fim do tempo (Jusqu’à la fin des temps) [2], Brian Greene, physicien théoricien et mathématicien américain, professeur de physique à Cornell University de 1990 à 1995 et à Columbia University depuis 1996 et président du World Science Festival depuis 2008, affirme que , dans le cas de la machine à vapeur, environ 95 % de la chaleur générée par la combustion du bois ou du charbon était perdue dans l’environnement sous forme de déchets. Greene ajoute que “la deuxième loi de la thermodynamique s’applique à l’univers entier. Selon Brian Greene, la deuxième loi de la thermodynamique décrit une caractéristique fondamentale inhérente à toute matière et énergie, quelle que soit sa structure ou sa forme, qu’elle soit animée ou inanimée. Et cela révèle que tout dans l’Univers a la tendance écrasante de se dégrader, de se détériorer, de languir. Greene affirme également, se référant à Bertrand Russell (mathématicien, philosophe, logicien et intellectuel britannique qui a eu une influence considérable sur les mathématiques, la logique, la théorie des ensembles, la linguistique, l’intelligence artificielle, les sciences cognitives, l’informatique et divers domaines de la philosophie analytique, en particulier la philosophie de mathématiques, philosophie du langage, épistémologie et métaphysique) qui disait que « l’avenir réserve apparemment une détérioration continue, une conversion implacable de l’énergie productive en chaleur inutile, un épuisement constant, pour ainsi dire, des batteries qui alimentent la réalité ». La deuxième loi de la thermodynamique s’applique aux êtres vivants comme les humains, aux planètes comme la Terre, aux étoiles comme le Soleil et à l’Univers dans lequel nous vivons.

2. Entropie des êtres vivants

L’article Entropia dos seres vivos (Entropie des êtres vivants) [3] informe que les êtres vivants sont des systèmes thermodynamiques ouverts, c’est-à-dire qu’ils sont capables d’échanger de l’énergie avec le milieu extérieur. Le corps humain peut être comparé à un système thermodynamique qui tire la chaleur d’une source (nourriture) et fonctionne en utilisant une partie de cette énergie. La figure 1 explique l’entropie des êtres vivants.

Figure 1- Entropie des êtres vivants

Source: https://evolucionismo.org/rodrigovras/termodinamica-e-evolucao-o-velho-argumento-da-segunda-lei/

L’Organisation mondiale de la santé recommande que chaque être humain, pour rester en bonne santé, ingère environ 2000 calories alimentaires par jour. Comme l’entropie désigne la tendance généralisée de tous les systèmes de l’Univers, qu’ils soient naturels ou artificiels, à se détériorer, le corps humain passe lui aussi par un processus d’entropie car il vieillit et meurt un jour.

L’article A entropia é contrária à existência de seres humanos? (L’entropie est-elle contraire à l’existence des êtres humains ?) [4] informe que la deuxième loi de la thermodynamique peut sembler contradictoire avec l’existence d’organismes vivants, car ils sont extrêmement organisés. C’est pourquoi se pose le dilemme de savoir si son existence est contraire à ce principe de la Thermodynamique. Mais la réponse est non, il n’y a pas de contradiction. L’explication est que tous les organismes vivants, qu’il s’agisse de bactéries, de plantes ou d’animaux, puisent de l’énergie dans leur environnement, par exemple en obtenant de l’énergie par la combustion de matière organique, pour augmenter et maintenir leur organisation complexe. Pour cette raison, l’entropie diminue chez les êtres vivants. Mais ce degré d’ordre de ses composants, qui diminue l’entropie, continue d’augmenter l’entropie qui l’entoure. Donc, en résumé : toutes les formes de vie, plus les déchets de leurs métabolismes, ont une nette augmentation d’entropie. De plus, pour maintenir la vie, il est nécessaire de transférer de l’énergie à l’être vivant. Si vous ne le faites pas, l’organisme meurt bientôt et tend toujours à la destruction de l’ordre qu’il avait, c’est-à-dire au désordre ou à une augmentation de l’entropie.

L’article Vida, morte e termodinâmica (Vie, mort et thermodynamique) [5] informe que les êtres vivants, selon la thermodynamique, sont capables de contrôler ce désordre causé par l’entropie du fait qu’ils sont des systèmes ouverts, ont la capacité d’incorporer l’énergie gratuite reçue d’une source externe source, permettant à l’être vivant de maintenir l’ordre dans son système. Tout cela amène le cycle de vie à maintenir son équilibre thermodynamique. Notre vie dépend constamment de l’échange de substances, et elle dépend beaucoup de l’énergie solaire, indispensable à la vie, à la continuation des espèces et à la conservation des caractéristiques morphologiques et fonctionnelles. Tout ce qui se passe dans la Nature signifie une augmentation de l’entropie dans la partie du monde où cela se passe. Ainsi, un organisme vivant augmente continuellement son entropie – ou, si l’on peut dire, produit une entropie positive – et tend ainsi à se rapprocher de l’état dangereux d’entropie maximale, qui est la mort. Un organisme ne peut se maintenir à l’écart, c’est-à-dire en vie, que par un processus continu d’extraction d’entropie négative de l’environnement. Un organisme se nourrit en fait d’entropie négative. Tous les êtres vivants que nous connaissons obéissent au même ensemble de lois : les lois physiques, qui régissent le monde macro et microscopique. Toutes les activités menées par les êtres vivants dépendent de l’énergie qui, selon la Physique, est “la capacité à effectuer un travail”.

En ce qui concerne l’entropie chez l’être humain, force est de constater qu’avec le temps, notre organisme n’est plus en mesure de gagner la bataille de la vie. Nous commençons à ressentir les effets du temps et de l’âge. Notre corps ne peut plus garder la peau avec la même élasticité, les cheveux tombent et nos organes ne fonctionnent plus correctement. À un certain moment, un échec fatal se produit et nous mourons. Comme le maintien de la vie est une lutte pour l’organisation, lorsque celle-ci cesse, le corps commence immédiatement à se détériorer et perd rapidement toutes les caractéristiques qui ont mis de nombreuses années à s’établir. Les informations accumulées au fil des années, enregistrées dans notre cerveau à partir de configurations spécifiques de neurones, seront perdues et ne pourront plus être récupérées avec la détérioration complète de notre cerveau.

3. Entropie et la planète Terre

L’article O planeta Terra como um sistema que opera como um organismo vivo (Planète Terre en tant que système qui fonctionne comme un organisme vivant) [13] démontre que la Terre se comporte conformément à l’hypothèse Gaïa formulée par le scientifique James Lovelock, qui décrit la Terre comme un système qui fonctionne comme un organisme vivant. Le système est un ensemble intégré de composants interreliés et interdépendants qui cherchent à atteindre un objectif. La planète Terre est un système qui fait partie d’un système plus vaste qui est le système solaire qui se caractérise comme un groupe de planètes, petits corps célestes, satellites naturels, etc., qui sont sous le domaine gravitationnel d’une étoile comme le Soleil. À son tour, le système solaire fait partie d’un système plus vaste qu’est la Voie lactée, qui, à son tour, fait partie d’un système plus vaste qu’est l’Univers. La Terre établit des échanges énergétiques avec l’Univers, subit l’effet gravitationnel de la Lune, du Soleil et des planètes du système solaire, reçoit de l’énergie émanant du Soleil, qui est utilisée dans plusieurs de ses processus biologiques et géologiques et perd de l’énergie vers l’espace sous forme de chaleur.

L’article A Terra, o cosmos e a entropia (La Terre, le cosmos et l’entropie) [6] informe que la planète Terre n’est pas un système isolé. La Terre reçoit des rayonnements électromagnétiques provenant majoritairement du Soleil, elle est continuellement bombardée à la fois par des particules élémentaires (rayonnement cosmique, neutrinos, etc.) et par des météorites, et convertit même l’énergie gravitationnelle des systèmes Terre-Lune et Terre-Soleil en énergie mécanique des fluides planétaires (marée), dont une petite partie est transformée en chaleur. Cependant, presque tous les échanges d’énergie entre la Terre et l’espace extra-atmosphérique prennent la forme d’un rayonnement électromagnétique. L’article cité ci-dessus informe que notre planète agit comme un convertisseur d’énergie ou un producteur net d’entropie et cette nécessité imposée par les lois de la Physique se traduit précisément dans l’immense diversité phénoménologique qui se produit sur la planète et dans le plus étonnant de tous les phénomènes : la vie . La circulation des fluides planétaires n’est pas seulement une gigantesque machine de conversion d’énergie, mais elle assure aussi le rassemblement de substances qui permettent l’apparition d’une multiplicité de processus physico-chimiques. Tous ces processus doivent, selon le 2ème Principe de la Thermodynamique, augmenter l’entropie globale. Cela ne signifie pas que dans un sous-système particulier du système global (Terre) l’entropie ne peut pas diminuer alors que dans le système global le bilan global est positif.

L’article A Terra, o cosmos e a entropia (La Terre, le cosmos et l’entropie) [6] informe également que le concept d’entropie est extrêmement important lorsque nous étudions le désordre croissant qui s’est produit sur la planète Terre, en raison de l’exploitation accrue de ses ressources, de la déforestation, de la pollution, entre autres sources de dégradation. Plus cette dégradation est importante, plus l’entropie de la planète est importante, qui pourrait atteindre un stade si élevé que la vie sur Terre ne sera plus possible (Figure 2).

Figure 2- Entropie environnementale sur la planète Terre

Source: https://www.researchgate.net/figure/Figura-2-A-entropia-ambiental-gerada-pelo-processo-economico-resulta-em-um-fluxo_fig2_366810383

L’entropie nous montre que l’ordre que nous trouvons dans la nature est le résultat de l’action de forces fondamentales qui, lorsqu’elles interagissent avec la matière, lui permettent de s’organiser. Depuis la formation de notre planète, il y a environ cinq milliards d’années, la vie n’a réussi à se développer qu’au prix de transformer l’énergie reçue par le Soleil en une forme utile, c’est-à-dire capable de maintenir l’organisation. Pour cela, nous payons un prix élevé : une grande partie de cette énergie est perdue, principalement sous forme de chaleur. Ainsi, pour que nous existions, nous payons le prix d’une désorganisation croissante de notre planète. Lorsque le Soleil ne pourra plus fournir cette énergie, dans cinq milliards d’années, il n’y aura plus de vie sur Terre.

4. Entropie et le Soleil

Le livre A escalada da ciência e tecnologia e sua contribuição à sobrevivência da humanidade (The Escalation of Science and Technology and Its Contribution to Humanity’s Survival) [8] rapporte que le Soleil et le reste du système solaire se sont formés à partir d’un gigantesque nuage rotatif de gaz et de poussière connu sous le nom de nébuleuse solaire. Lorsque la nébuleuse s’est effondrée sous sa gravité, tournant très vite et s’aplatissant en un disque, la majeure partie de la matière a été attirée vers le centre pour former le Soleil. Comme la plupart des autres étoiles, le Soleil est composé principalement d’hydrogène, suivi d’hélium. Presque tout le reste de la matière du Soleil se compose de sept autres éléments : l’oxygène, le carbone, le néon, l’azote, le magnésium, le fer et le silicium. Lorsque le Soleil atteindra la fin de son existence dans 4 milliards d’années, il deviendra une géante rouge. Les calculs des astronomes indiquent que lorsque le Soleil deviendra une géante rouge, le diamètre du Soleil à son équateur augmentera au point de dépasser la planète Mars, consommant toutes les planètes rocheuses : Mercure, Vénus, la Terre et Mars. Et ce sera en effet la fin de la planète Terre. La mort du Soleil surviendra alors qu’il se trouve dans une phase avancée de sa vie. Au fur et à mesure que son carburant est consommé, la température augmente et le Soleil se dilate. Dans cette phase, le Soleil est appelé une géante rouge. Après cette étape, la force gravitationnelle l’emporte et l’étoile commence à rétrécir. Lorsque cela se produira, le système solaire tombera dans le chaos et le Soleil perdra une énorme quantité de masse. En grandissant, le Soleil perd de la masse et meurt, mettant fin au système solaire.

L’article O que é a Morte Térmica do Universo? (Qu’est-ce que la Mort Thermique de l’Univers ?) [7] informe que la fin de vie d’étoiles plus petites, comme le Soleil, ne se caractérise pas par une explosion dramatique (supernova), mais par un processus plus lent de perte des couches les plus externes jusqu’à laisser derrière lui un noyau très massif, absurdement dense, très chaude et de la taille approximative de la Terre, connue sous le nom de naine blanche. Même avec la réduction drastique de la capacité de fusion nucléaire, l’effondrement gravitationnel des naines blanches est empêché par les forces d’équilibrage causées par les électrons (pression de dégénérescence électronique). Les lois de la mécanique quantique empêchent les électrons des atomes de se resserrer au-delà d’un certain point (impossibilité d’occuper le même état), permettant la stabilité de la masse restante. En ce sens, les atomes à l’intérieur d’une naine blanche prennent une structure cristalline verrouillée qui rayonne de la chaleur pendant des milliards – trillions d’années. Finalement, cependant, ces corps deviennent extrêmement froids, donnant naissance à un nain noir.

5. Entropie et l’Univers

L’article O que é a Morte Térmica do Universo? (Qu’est-ce que la Mort Thermique de l’Univers ?) [7] informe également que la mort thermique est le phénomène dans lequel tous les processus de l’Univers finiront par s’arrêter, en raison de l’action du flux temporel sur l’entropie, c’est-à-dire avec une entropie en croissance continue. En d’autres termes, avec suffisamment de temps, l’énergie sera répartie de manière égale dans tout l’Univers, et il n’y aura pas de sources chaudes ou froides pour faire le travail, car tout aura la même température. Lorsque l’Univers atteindra son état d’entropie maximale – état d’équilibre thermodynamique – aucun travail ne pourra être effectué et toute l’énergie disponible sera convertie en énergie indisponible. De plus, depuis le moment du Big Bang, la température moyenne de l’Univers a régulièrement diminué de 10-43 secondes. La température initiale de l’Univers était de 1032 K, mais maintenant elle est d’environ 2,73 K en moyenne. C’est-à-dire que l’Univers se dirige également vers le zéro absolu (0 K), suivant l’entropie maximale qui tend vers “l’infini”. C’est pourquoi la Mort Thermique de l’Univers est aussi connue sous le nom de « Grand Froid ».

L’article cité ci-dessus informe également que, vers l’entropie maximale, il ne restera que des étoiles, qui pourront continuer à libérer un flux de chaleur pendant des milliards d’années, jusqu’à ce que le combustible pour la fusion nucléaire s’épuise et qu’elles meurent. Si la masse est suffisante, leur “mort” donnera naissance soit à une étoile à neutrons, soit à un trou noir. Les étoiles à neutrons se refroidiront à la température du milieu environnant, ne laissant que des trous noirs et un peu de matière. Sans énergie pour la naissance de nouvelles étoiles, il n’y aura plus d’étoiles, de galaxies ou de vie. Les trous noirs commenceront à aspirer toute la matière visible restante, et à partir de 10100 ans après le Big Bang, les trous noirs eux-mêmes commenceront à “s’évaporer”, en raison de l’émission de rayonnement de Hawking qui résulte des effets quantiques des trous noirs qui peuvent émettre un rayonnement avec un spectre de corps noir. Seules les ténèbres régneront dans l’Univers, marquant sa “mort”. Ce serait la fin probable de notre Univers. En ce sens, il est également aisé de comprendre pourquoi l’existence d’un commencement pour l’Univers est si évidente. À ce début, l’entropie de l’Univers était si faible qu’elle devient quelque chose qui dépasse l’entendement. Tout était concentré en une singularité, jusqu’à l’explosion sous la forme du Big Bang. Cette très faible entropie est ce qui permet tout ce que nous voyons aujourd’hui. Tout se passe parce que l’Univers a évolué d’une très faible entropie à une augmentation continue de l’entropie.

6. Conclusions

Sur la base de ce qui précède, tous les êtres vivants, toutes les planètes, toutes les étoiles et l’Univers, qui constituent des systèmes thermodynamiques, prendront fin lorsque leurs entropies respectives atteindront la valeur maximale. Pour éviter la fin de l’être humain en tant qu’espèce, qui se produira avec une augmentation de l’entropie, il est nécessaire de faire des progrès scientifiques et technologiques en médecine qui fournissent les conditions pour augmenter la longévité humaine. L’article Mundo rumo à singularidade humana (Le monde vers la singularité humaine) [9] informe que l’année 2045 marquera le début d’une ère où la médecine pourra offrir à l’humanité la possibilité de vivre un temps jamais vu dans l’histoire. Les organes qui ne fonctionnent pas peuvent être échangés contre d’autres, meilleurs et créés spécialement pour nous. Des parties du cœur, des poumons et même du cerveau pourraient être remplacées. De minuscules circuits informatiques seront implantés dans le corps humain pour contrôler les réactions chimiques qui se produisent à l’intérieur des cellules. Nous serons à quelques pas de l’immortalité. C’est la prédiction d’un groupe de scientifiques connus pour être à la pointe de la recherche sur des sujets tels que l’informatique, la biologie et la biotechnologie. Parmi eux, George Church, professeur à l’université de Harvard, aux États-Unis, Aubrey de Gray, gérontologue et spécialiste biomédical de l’anti-âge, et l’ingénieur Raymond Kurzweil, du Massachusetts Institute of Technology (MIT). Ils sont les leaders d’une nouvelle philosophie, appelée la Singularité.

Pour éviter la fin des êtres humains en tant qu’espèce, qui peut arriver avec l’augmentation de l’entropie de la planète Terre, du Soleil et de l’Univers, il est nécessaire de surmonter les défis décrits ci-dessous [10] : 1) Production de fusées qui atteignent des vitesses proches de celle de la lumière pour parcourir les confins de l’Univers ; 2) Production de technologies capables de protéger les êtres humains lors de voyages spatiaux ; 3) Identification d’autres mondes semblables à la Terre susceptibles d’être habitables par l’homme ; et, 4) Permettre aux êtres humains de survivre dans l’espace et dans des endroits habitables en dehors de la Terre. Le premier grand défi humain est la production de fusées capables d’atteindre des vitesses proches de la vitesse de la lumière (300 000 km/s) compte tenu de la nécessité de favoriser les voyages intergalactiques des êtres humains jusqu’aux confins de l’Univers et même vers d’autres univers parallèles. Le deuxième grand défi humain est la production de technologies capables de protéger les êtres humains dans les voyages spatiaux en faisant face à l’absence de gravité et au rayonnement cosmique qui, sur Terre, sont protégés par le champ magnétique et l’atmosphère. Le troisième grand défi humain est d’identifier d’autres mondes similaires à la Terre susceptibles d’être habitables par des êtres humains en envoyant des sondes spatiales pour effectuer des recherches dans des endroits possibles à l’intérieur et à l’extérieur du système solaire. Jusqu’à présent, rien ne prouve qu’il existe un autre endroit à l’intérieur ou à l’extérieur du système solaire propice à une vie semblable à celle de la Terre. Le quatrième grand défi humain est de développer la capacité des êtres humains à survivre dans l’espace et dans des lieux habitables en dehors de la Terre avec le développement de la science et de la technologie pour surmonter les limitations biologiques des êtres humains.

L’article Rumo à colonização de outros mundos (Vers la colonisation d’autres mondes) [11] informe que, actuellement, il y a des efforts pour coloniser la planète Mars. Cependant, d’après ce que l’on sait de Mars, cette planète ne présente pas les conditions nécessaires pour que les êtres humains l’habitent car elle ne possède pas de champ magnétique ni d’atmosphère et de biosphère similaires à ceux de la Terre, ainsi qu’une accélération gravitationnelle moyenne d’environ 38% à de la Terre qui est nocif pour la vie humaine. Il n’y a aucune preuve sur Mars qu’elle possède un champ magnétique global structuré similaire à celui de la Terre qui nous protège des rayons cosmiques et des vents solaires. Mars a perdu sa magnétosphère il y a 4 milliards d’années, mais il a des points de magnétisme induit localement. Mars n’a pas de champ magnétique global pour guider les particules chargées entrant dans l’atmosphère, mais il possède de multiples champs magnétiques en forme de parapluie, principalement dans l’hémisphère sud, qui sont des vestiges d’un champ magnétique global qui s’est désintégré il y a des milliards d’années. Comparée à la Terre, l’atmosphère de Mars est très raréfié. Le sol martien est légèrement alcalin et contient des éléments tels que le magnésium, le sodium, le potassium et le chlore qui sont des nutriments présents sur Terre et nécessaires à la croissance des plantes.

L’article susmentionné informe également que les températures de surface de Mars varient de −143 °C (en hiver dans les calottes polaires) à des maximums de +35 °C (en été équatorial). Mars connaît les plus grosses tempêtes de poussière du système solaire. Celles-ci peuvent aller d’une tempête sur une petite zone à des tempêtes massives couvrant toute la planète. Ils ont tendance à se produire lorsque Mars est le plus proche du Soleil à mesure que sa température globale augmente. On sait également que l’eau liquide ne peut pas exister à la surface de Mars en raison de la faible pression atmosphérique, qui est environ 100 fois plus faible que celle de la Terre. Les deux calottes glaciaires martiennes semblent être constituées en grande partie d’eau. Le volume d’eau gelé dans la calotte polaire sud, s’il fondait, serait suffisant pour couvrir toute la surface de la planète jusqu’à une profondeur de 11 mètres. Il y a eu la détection du minéral jarosite (sulfate hydraté de fer et de potassium formé par l’oxydation des sulfures de fer), qui ne se forme qu’en présence d’eau acide, démontrant que l’eau existait autrefois sur Mars. La perte d’eau de Mars vers l’espace résulte du transport de l’eau dans la haute atmosphère, où elle se dissocie en hydrogène et s’échappe de la planète en raison de sa faible gravité. Mars a des saisons semblables à celles de la Terre en raison des inclinaisons similaires des axes de rotation des deux planètes. Les durées des saisons martiennes sont environ deux fois plus longues que celles de la Terre, car Mars est plus éloignée du Soleil, ce qui fait que l’année martienne dure environ deux années terrestres. La tentative de colonisation de la planète Mars pourrait signifier le début du processus de développement de colonies spatiales à l’usage des humains en dehors de la Terre. Les défis de la colonisation de Mars doivent être surmontés pour faire de cette planète une alternative d’évasion plus immédiate pour l’humanité en cas de besoin.

L’article A inteligência artificial na conquista humana do espaço, suas outras aplicações e seus riscos (L’intelligence artificielle dans la conquête humaine de l’espace, ses autres applications et ses risques) [12] rapporte que Mars, comme d’autres planètes du système solaire, n’est même pas similaire de loin à la Terre, c’est pourquoi, pour rendre sa colonisation possible, il faut le « terraformer », c’est-à-dire reproduire sur cette planète un environnement qui offre les prémisses minimales à la survie de l’espèce humaine. La terraformation sera l’une des percées de la nouvelle ère de l’exploration spatiale. La terraformation (adaptation de l’atmosphère, de la température, de la topographie et de l’écologie d’une planète ou d’un satellite naturel pour le rendre capable de soutenir un écosystème avec des êtres terrestres) n’est qu’une des avancées attendues pour la nouvelle ère de l’exploration spatiale, en plus de la l’augmentation des nouveaux matériaux et la production de fusées à propulsion complexes à la pointe de la technologie.

Pour éviter la fin de l’être humain en tant qu’espèce, qui pourrait survenir avec l’augmentation de l’entropie et la fin de l’Univers, il faut rechercher l’existence ou non de multivers ou des univers parallèles, ce qui est une question importante à étudier car l’existence ou non de multivers ou des univers parallèles ouvre la possibilité que les êtres humains survivent à la fin de notre Univers en se dirigeant vers d’autres univers parallèles. Le multivers est un terme utilisé pour décrire l’ensemble hypothétique d’univers possibles, c’est-à-dire des univers parallèles, y compris l’Univers dans lequel nous vivons. Ensemble, ces univers comprennent tout ce qui existe : la totalité de l’espace, du temps, de la matière, de l’énergie, ainsi que les lois physiques et les constantes qui les décrivent. Le concept de multivers a ses racines dans des extrapolations, jusqu’à présent non scientifiques, de la cosmologie moderne et de la physique quantique, et englobe également plusieurs idées issues de la théorie de la relativité afin de configurer un scénario dans lequel l’existence d’innombrables univers peut être possible où, à l’échelle global, toutes les probabilités et combinaisons se produisent dans certains des univers. Tout simplement parce qu’il y a suffisamment d’espace pour coupler d’autres univers dans une structure dimensionnelle plus large : le soi-disant Multivers [8].

Les univers seraient, par analogie, semblables à des bulles flottant dans un espace plus vaste capable de les abriter. Certains seraient même interconnectés entre eux par des trous noirs, qui sont des objets cosmiques dont l’attraction gravitationnelle est si intense que rien de ce qui pénètre dans leur périmètre – pas même la lumière – ne peut s’échapper ou les trous de ver qui sont des raccourcis purement hypothétiques entre deux points éloignés du cosmos. Autrement dit, c’est un tunnel, pas un puits. Un trou noir pourrait servir d’entrée à un trou de ver. L’idée que nous vivons dans un « multivers » composé d’un nombre infini d’univers parallèles a, pendant de nombreuses années, été considérée comme une possibilité scientifique. Le défi est de trouver un moyen de tester cette théorie. Des recherches approfondies doivent donc être menées pour déterminer l’existence ou non d’un multivers ou d’univers parallèles où l’humanité se dirigerait avec la fin de l’Univers dans lequel nous vivons.

LES RÉFÉRENCES

1.             INFOPÉDIA. Sistemas abertos, fechados e isolados (geologia). Disponible sur le site Web <https://www.infopedia.pt/apoio/artigos/$sistemas-abertos-fechados-e-isolados>. 

2.    GREENE, Brian. Até o fim do tempo. São Paulo: Companhia das Letras, 2021.

3.    ESALQ USP. Entropia dos seres vivos. Disponible sur le site Web <http://www.esalq.usp.br/lepse/imgs/conteudo_thumb/Entropia-dos-Seres-Vivos.pdf>.  

4.             SANTIAGO, Jhordan. A entropia é contrária à existência de seres humanos? Disponible sur le site Web <https://universoracionalista.org/a-entropia-e-contraria-a-existencia-de-seres-humanos/#>. 

5.    NOGUEIRA. Vivian. Vida, morte e termodinâmica. Disponible sur le site Web <https://www.biologiaempauta.com/post/2018/11/05/vida-morte-e-termodin%C3%A2mica>. 

6.    Heitor, Antonio. A Terra, o cosmos e a entropia. Disponible sur le site Web <https://www.spf.pt/magazines/GFIS/407/article/1238/pdf>.  

7.    SABER ATUALIZADO. Morte Térmica do Universo? Disponible sur le site Web <https://www.saberatualizado.com.br/2017/03/morte-termica-do-universo.html>. 

8.    ALCOFORADO, Fernando. A escalada da ciência e tecnologia e sua contribuição à sobrevivência da humanidade. Curitiba: Editora CRV, 2022. 

9.    ALCOFORADO, Fernando. Mundo rumo à singularidade humana. Disponible sur le site Web <https://www.academia.edu/43517794/MUNDO_RUMO_%C3%80_SINGULARIDADE_HUMANA>.

10. ALCOFORADO, Fernando. Os desafios humanos da conquista do espaço e da colonização de outros mundos. Disponible sur le site Web <https://www.linkedin.com/pulse/os-desafios-humanos-da-conquista-do-espa%C3%A7o-e-de-alcoforado/?trk=pulse-article_more-articles_related-content-card&originalSubdomain=pt>.

11.          ALCOFORADO, Fernando. Rumo à colonização humana de outros mundos. Disponible sur le site Web <https://www.academia.edu/101560183/RUMO_%C3%80_COLONIZA%C3%87%C3%83O_HUMANA_DE_OUTROS_MUNDOS>. 

12.          ALCOFORADO, Fernando. A inteligência artificial na conquista humana do espaço, suas outras aplicações e seus riscos. Disponible sur le site Web <https://www.slideshare.net/Faga1939/a-inteligncia-artificial-na-conquista-humana-do-espao-suas-outras-aplicaes-e-seus-riscospdf>.  

13. ALCOFORADO, Fernando. O planeta Terra como um sistema que opera como um organismo vivo. Disponible sur le site Web <https://www.linkedin.com/pulse/o-planeta-terra-como-um-sistema-que-opera-organismo-vivo-alcoforado/?originalSubdomain=pt>.

* Fernando Alcoforado, 83, a reçoit la Médaille du Mérite en Ingénierie du Système CONFEA / CREA, membre de l’Académie de l’Education de Bahia, de la SBPC – Société Brésilienne pour le Progrès des Sciences et l’IPB – Institut Polytechnique de Bahia, ingénieur (Ingénierie, Économie et Administration) et docteur en Planification du Territoire et Développement Régional de l’Université de Barcelone, professeur d’Université (Ingénierie, Économie et Administration) et consultant dans les domaines de la planification stratégique, de la planification d’entreprise, planification du territoire et urbanisme, systèmes énergétiques, a été Conseiller du Vice-Président Ingénierie et Technologie chez LIGHT S.A. Entreprise de distribution d’énergie électrique de Rio de Janeiro, coordinatrice de la planification stratégique du CEPED – Centre de recherche et de développement de Bahia, sous-secrétaire à l’énergie de l’État de Bahia, secrétaire à la planification de Salvador, il est l’auteur de ouvrages Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016), A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017), Esquerda x Direita e a sua convergência (Associação Baiana de Imprensa, Salvador, 2018), Como inventar o futuro para mudar o mundo (Editora CRV, Curitiba, 2019), A humanidade ameaçada e as estratégias para sua sobrevivência (Editora Dialética, São Paulo, 2021), A escalada da ciência e da tecnologia e sua contribuição ao progresso e à sobrevivência da humanidade (Editora CRV, Curitiba, 2022), est l’auteur d’un chapitre du livre Flood Handbook (CRC Press, Boca Raton, Floride, États-Unis, 2022) et How to protect human beings from threats to their existence and avoid the extinction of humanity (Generis Publishing, Europe, Republic of Moldova, Chișinău, 2023).